如何利用梦来修行？

小视频：梦是修行中重要的突破口

“我见”是概念，我们都在概念里生死轮回。 “我见”一破，“我执”容易破。知见很重要，有了甚深的见地，修法就可以越殊胜；见越究竟，起修的理论乃至修法境界就更高。但这里面没有我执，连法执都没有。

如果我们知道轮回过患，进而出离轮回，同时又知道涅槃是什么、无漏法是什么、佛性是什么、不生不灭的是什么，知道金刚体性虽然不生不灭，但是又没有我相、人相、众生相、寿者相，不住色声香味触法生心、不住眼耳鼻舌身意生心、不住根，不住尘，不住分别意识。见地越殊胜，自然行也殊胜、果也殊胜。内道跟外道的区别在这里。

所以我们如果有显宗空性的见，再修这些方便乘才可以，否则只会增加执着，常常会偏修外道去了。一个佛弟子如果很认真地修法，同时又能带有空性的弹性去做，那就很好。一般人每天都在修我执、增长我执，境界越好，越执著。我执是最粗重的，是烦恼的根源，那么如何才能断除我执、让身心彻底得到解脱呢？

我常常强调念佛要念到梦里去。如果在梦里能够持名念佛，就能从不祥的梦境里面解脱出来，转为吉祥。因为梦境中我们对身体的执着，只有醒着时候的十九分之一。所以在梦里若能持起佛号，这时极其容易突破“身执”。

在我们清醒的情况下，要想靠打坐突破身执，是非常困难的。虽然我执是虚妄的，小乘里观什么是我，从外在的肢体到里面的心肝脾肺肾，从色法到名法，理论上好像并不难，但实际修行是很难的。

在梦中，我执只有醒时的十九分之一，这时是非常容易破我执的，可以当下“虚空粉碎，大地平沉”、物我双亡、光明现前的。如果在醒的时候修，这是非常非常难的，有的修了几十年，我执的境界都动不了。

所以带着大家打坐，有可能有一点忘我，我执的边际被模糊掉一些，但并不代表已经连根拔除。纵使用小乘的方法去观，观四大、五蕴，从色法的触深入到名法，然后去解析它的层次，最多就是一种领悟，从境上仍然脱不出来，我执的绳索依然牢牢地把我们捆绑在轮回的车轮上。

所以先破见，见比较好破。见破了之后，持一个正确的见，然后再修。能持着佛号从清醒的时候到睡梦里面，奇迹就会在梦里发生。睡梦里念佛号，只是一种习惯，境界在佛号前被改变了，不过只是一种现象，不是你主动地要去改。那怎么改呢？用理论去改——一开始是没有的，一开始只是因为会持佛名号了，所以梦境会改变。那也是要修到若干年之后，才能在梦里面识别梦境。知道是梦，又知道用佛号、用甚深的佛理去对治，这时的改变梦境就不一样了，是智慧、福德、资粮能识别它、改变它，变成自主地运用佛法改变梦境，那么你在现实生活当中就可以改变。

所以重点就是先安立佛法的见，然后去实践、去修，在这个过程当中破我执。先破见，再破执。佛法的知见，是由你当下对世间的厌离和往劫修学的善根决定的；破身执，也是由你当下勇猛精进的程度和过去世的修行、功德和善根决定的。如果你在过去世就修到过大乘的境界，这一世再来修小乘对治我执，那就比别人快，不知不觉就“轻舟已过万重山”了。

所以佛法是不定法的，有很多因缘的。末法时代主要是靠信心的，要反复地听，反复地总结，领会它的意思。真领会了意思去实践很简单。所以我给人皈依，最后都是要求念十万遍三皈依，念到梦里面都会念，是有很深的含义的。

我们要梦里面都知道自己是佛弟子，那些法、佛号、咒语到梦里都会念，在梦里都能起作用，那就很好了。因为梦里的身执只有醒着时候的十九分之一， 在现实当中是很难破的，但是到梦里它是如幻、如化的，很好破。

——三参法师