六一儿童节，来自文殊菩萨的祝福

“童子”象征文殊菩萨已证悟诸法无变实相，安住于不来不去、不生不灭的基法界中，故无有变迁，永不衰老。“童子”也可表示了义的文殊菩萨——不生不灭的实相。

此外，文殊菩萨常现童子身度化有缘众生，据《文殊师利宝藏陀罗尼经》记载：“文殊大菩萨，不舍大悲愿。变身为异道，或冠或露体。或处小儿丛，游戏于聚落。或作贫穷人，衰容为老病。及现饥寒苦，四方而求乞。令人发一施，与满一切愿。”

五台山是文殊菩萨的应化道场，五台山并非是一座山，而是由五座山峰环抱的整片区域。五座台顶各供有一尊文殊菩萨法像，分别是东台聪明文殊、南台智慧文殊、西台狮子吼文殊、北台无垢文殊、中台孺童文殊。 

据《清凉山志》卷四五髻仙人传中记载，汉明帝时期以前，佛教法音尚未传入东土，听说过五台山圣境的人本来就不多，更没有人能够深入其境，亲睹奇异。从古以来相传，有仙人，头上结着五个发髻，衣服上挂了三个小铢饰，有时候单独无侣，有时候是童子成群相逐嬉戏，游行于五顶之间。

游访五台的人，远远望到童子相偕游戏，长相庄重端严，一旦走近了，却又都失去了踪影。总之，或者走出或者进入，都是人所追寻不到的。后来人迹渐渐稠繁，就较少看到仙童出游了。直到《宝藏经》传译到中国，从经中的记载所述，才知道那五髻童子，原来就是文殊大士的化身啊！

《清凉山志•五髻仙人传》原文：

汉明以前，声教未至，台山圣境，闻者尚希，况造者乎？当是时，五百里内，林木茂密，虎豹纵横，五峯无路，人迹罕通。其川原之处，皆黄冠所居。每望五峯之间，祥光焕发，神灯夜流，皆以为神人之都。自古相传，有仙人者，发结五髻，衣挂三铢。或独一无侣，或羣儿相逐，游行五顶间。望之俨然，近之则失。或出或入，人莫追寻。或云周时即在此山，或云莫穷其始。后来人迹渐繁，其出渐少。当时黄冠目为素衣仙。及腾兰开山后，遂不复现。《三晋异记》云：「无恤登常山，西瞻紫云之瑞，疑鴈代间有王气。因猎于五台之阿，倏尔云淡若水，见神人焉。衣素，容若金，俨若熙若。占之，蔬祭吉，遂罢猎而返。」后《宝藏经》至，乃知五髻童子，文殊化身也。

宋高宗绍兴年间，太尉吕惠卿学识过人并精通佛理，曾注释过《华严法界观》。

一次，他外出巡视，乘兴游访五台山。当他来到中台顶，忽然之间云雾弥漫，接着雷雨大作山林震动。没多久，他看到云雾间出现有一条苍龙，露出半个身子，吕太尉惊恐异常跌坐在地上。

过了许久，天空稍为晴朗一些了，吕太尉战战兢兢往外望去，看见一个皮肤漆黑头发披散的童子，从脚到肩都缠着蒲草，裸露着右臂膀，手里拿着梵经箧，向着太尉开口问道：

“请问您看到了些什么？害怕成这个样子呢？”

吕太尉说：“也许是我夙世业障深重，所以才会遇到这种可怕的景象！”

“无须害怕，您看现在所有的奇怪景象都消失了，您为何来这里呢？”

“我想要拜见大士文殊师利菩萨。”

“您要拜见菩萨作什么？”

“我曾经研读华严大教多年，感觉内容旨意深广，所以想恭请大士，启发我解悟经教的智慧，然后我才能作更好的注解，从而让博大精深的华严经典流传于俗世，让更多的人不再沉沦于无明的迷雾之中。”

童子告诉他：“诸佛之妙意，本就是善顺事理的，而且简易明白，您给予适当的注释便可以了，如十地一品中的释文翻译下来也不过寥寥几张纸。可是许多所谓学识渊博的高人异士们，喜欢在经文中蔓生枝节，把一部经典翻译注释得越发高深莫测，有的甚至多达几百卷。殊不知他们那些所谓的透彻理解，其实离开佛菩萨的圣意已经越来越远了，这就是曲解了大道的真如实相啊！”

“可是，你一个孩童如何敢呵责讥讽那些大德前辈呢？”

“这位官员您这就错了，须知这里别说是人，即使是一草一木，也都是文殊大士的境界，主要看您以何心境和智慧去悟得实相非相之理，若能不迷执于肉眼见到的境相，那才称得上是通达了真文殊之境界，不能总以凡情来胡乱思虑啊！”

此时，吕太尉忽然如梦初醒般地大悟，顿时跪地就拜，童子这才现出文殊大士的庄严宝相，跨着金狮子腾在空中，隐隐地消失在云头。

吕太尉回去后，将五台山中台孺童文殊披穿着草蒲的显像，画了下来流传于后世。

图为：太尉吕惠卿游五台山时 命画工所绘

什么是儿童？儿童最重要的特征是有一颗纯真的心。所以儿童不能仅以年龄来论，八十岁的人也可以有童心，也可以是儿童，也可以过儿童节。

就像文殊菩萨，寿命不可计数，还称为文殊童子。青春不限年龄，童真也不限年龄。但一份纯真的的心态又需要高级的理性才能保持，需要极大的智慧才能守护。

一个人，越有智慧，心地越纯净，有时候越像一个老小孩。这不是装嫩，而是他的内心会自然地与孩童纯挚、明亮的心性相呼应。他不会因为经历了太多人事而变得世故，也不会因为经历了太多坎坷而变得圆滑。

我们学佛的人要圆融而不是圆滑，要有慈悲和智慧面对这个现实社会，而不是随波逐流走向精明世故。保持心灵的纯真，这是生命中金子一般的品质。

我们跨越纬度，千里迢迢来到五台山追随文殊菩萨，克服地理和气候的不适，就是抱着一颗孩子般追求光明、追求快乐的心。来到这里，不仅没有世俗的考虑，没有功利的计较，相反还投入大量的人力、物力、财力，以此表达我们对高贵的精神的仰慕和渴求。

这一颗赤诚之心、童真之心就是我们最好的宝。来到了五台山后，将这颗纯真之心融入北方大山的苍茫，人的心胸就会越来越广博、越来越厚重，就能在地球母亲的怀抱里长养出宇宙的胸怀。那时就是，于弹指间超越阿僧祇劫，于一念间摄受十方刹土。

文殊菩萨是诸佛之师，我们是随学菩萨的小弟子。来到这一方菩萨愿力所化的金色界，我们能用什么供养菩萨？用我们纯良的品格。没有世故的知见，以孩子对母亲一般全然的依恋投入文殊菩萨的怀抱。

然后，当我们真正看见了金色界，我们也就看见了极乐世界。极乐的果是从当下净土的因里生出的。你把这方世界当作净土，这里就是净土。所以极乐世界的成就，是你在此方世界就有净土的心。而清净心、清凉心、没有杂念的纯真之心，这就是最可贵的净土的心。

文殊菩萨心咒总集了佛陀三藏十二部一切教法。

第一个字对应的是中央孺童文殊的位置，是中央毗卢遮那佛位，“阿”字表法界大空性，是毗卢遮那佛的体性；“ra”字是东方的聪明文殊，是东方阿閦佛位，属于金刚部的；“巴”是南方宝生佛的位；“匝”是西方阿弥陀佛莲花部的位；“纳”是北方不空成就佛位。

为小朋友常念或教会小朋友常念此咒，能令其罪障消除，获无碍辩才。以虔诚心坚持恭诵文殊菩萨心咒，能令小朋友福慧双全，增长智慧，学业有成。