默默地行持，悄悄地突破

有位法师讲过这么一个经历。

有一个人到他这里来出家，但提出条件说要跟他生活在一起，看着他从早到晚怎么修的。然后这个人自我介绍自己怎么修怎么修，法师说你比我厉害嘛，我没有你修得好，你不要跟我住一块，别耽误了你出家，最后你连信心都没有了。最后那个居士庙里住了一段时间，有一天爬围墙翻到法师房间去了……

你看这个人，他有善根吗？好像有善根；你说他有道心吗？好像很精进，有道心。但这种人钻牛角尖，他不知道佛法在世间有多么艰难，他不知道一个僧人住持三宝有多么困难。他自己想当然，好像读了武侠小说似的。

所以我也在想，我在师父老人家身边，师父也没有什么特别的显现，他以什么样子的境界在摄受众生呢？我一直在参这个问题。

中国文化里有一句话，叫“好事不如无”。这里面包括了两层意思：对于大道来说，如果你能安住在清净大道里，这是最善法，哪怕以好心、好事为借口，也不要去打扰这个大道的状态。还有一种就是，虽然是好事，但也要默默地去做，你不能很张扬。

就像好多默默无闻在做慈善的人，做了一二十年，现在还在做着，但有些高调的人就做不动了。你知道人言可畏啊，你哪怕在做好事，很高调的时候，舆论压力也会很大的。大多修行人都是穿灰色的，虽然佛陀告诉我们出家人要穿坏色衣，那坏色里有很多种啊，为什么穿这个灰色呢？因为灰色是永远低调的颜色。

我早期看那些佛国影像，每一个出家人都不说话，静静的，后来知道那叫六根都摄、内在寂静。连佛陀都叫“能仁寂默”，这是一种内在的状态，外在你看不出什么的，但内心里面有慈悲的胸怀。

大多数的修行人都是没有多余的话的，就静静地，心安于道，享受着法喜禅悦，然后这个身体从肉体到精神世界、到业力的世界都在默默地发生蜕变，生命境界开始突破、突破。

世间有句话说，“天下攘攘，皆为利往”，喧喧嚣嚣，表面看好像特别热闹，实际上败絮其中，像泡沫一样。所以我们要把内心的那种玄虚、神经质慢慢地过滤掉，脚踏实地做人。不管学什么法，都要把虚荣心拿掉，真正地当成佛陀的甘露，好好地去饮、去滋养我们的身心，把生命里面的业障、杂质，慢慢地驱除、过滤。

当我们成为修行人了，能够回归了，生命会越来越充实，含金量越来越高，越来越从这个业报的堡垒里面突破出来，然后再进入更深的生命状态——佛性开始解放，继而无内无外、无大无小地周遍。

——三参法师