自己表现好，亦能利乐有情

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作为佛弟子，我们要去承载并传递佛陀伟大的品格、高尚的智慧，去感染别人，要谦下其心，去拯救如母众生。所以不论是出家人，还是居士，谦卑的品格都是我们佛弟子的一种铺垫，一种暖场。

从自利上来说，谦卑、低调可以避免麻烦，可以使自己更有空间；从大乘利他上来说，谦卑、低调是在结众生缘，让众生生欢喜，让他们因为接受我而去接受我身后的佛教。

世间也是这样，真正的英雄知道自己的份量了，必然不会嚣张或者争意气。有一句话叫“自珍自爱”，如果知道自己的价值了，就不会在无谓的事情上耗费生命的精力。

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作为中国人，祖先也给我们总结了这样的道理：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。风平浪静、海阔天空是理性的结果，鲁莽的人就不会这样，这就是“小人常戚戚”的原因，因为小人常把自己置身于很尴尬的境地。君子为什么坦荡荡？这种不与人争、坦荡荡的心胸，是他的智慧争取来的必然结果。

这是有因果关系的。小人无肚量，所以他的境遇就是常戚戚的；而君子有肚量，所以就获得坦荡荡的人生。

我们佛弟子要想利乐众生，要使伟大的佛法被人尊重、认可，就必须好好表现自己。所以从自利上来讲，这是一种自我修养，从利他上来讲，这是利乐有情的一种表现，属于四摄法（布施、爱语、利行、同事）。

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在大乘的六度里，我是布施者，你是受者，这样的缘分结下来之后，以布施的缘故令自他都能到达彼岸。在忍辱方面，当我们遇到忍辱的对境时，忍辱者和忍的对境都能到达彼岸。以忍辱为度，可以利益众生。所以六度里的每一度都能令自他到达彼岸。

在小乘的六度里，布施是为了破自己的悭贪。而大乘的布施是利乐有情，不仅能令对方破悭贪，令他生惭愧、生欢喜，亦能量子纠缠地共享空性智慧。

菩萨的六度都有智慧的成分，所以才能三轮体空。三轮体空的本身就是智慧的境界，既有智慧的高度，又有菩提心。因为菩提心的缘故，所以大乘六度里的每一度都能度众生。

大乘六度里就有尸波罗蜜，尸波罗蜜就是戒。持戒不仅能令持戒者庄严，也能令见闻者到达彼岸。

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世间的人大多数都喜欢高贵的人品，也有人不喜欢这样，认为太拘谨了，喜欢解脱、自在、潇洒。佛的弟子各有不同，马胜比丘就是威仪具足，弥勒菩萨，即阿逸多尊者，就很洒脱。有人供养佛金缕袈裟，佛表法不穿，大家都不敢要。而阿逸多尊者不但敢要，还穿着这身金缕袈裟托钵上街乞食，他就是这样地自在。

总的来说，佛陀具足一切，既有威仪，又有解脱自在；既有能仁，又有寂默。佛陀就是这样圆满，没有缺陷，不论众生喜欢什么类型的人，看到佛陀都会产生无上的尊敬。