农历五月初八 恭迎善慧菩萨傅大士圣诞

傅大士(497—569)，姓傅名翕，字玄风，号善慧。《续高僧传》称傅弘，又称善慧大士、鱼行大士、双林大士、东阳大士、乌伤居士。东阳郡乌伤县(今浙江义乌)人。南朝梁代著名之尊宿，义乌双林寺始祖，与达摩祖师、志公禅师并称梁代三大士。

南北朝时代，国家分裂，朝代更迭频繁，战乱频仍，政治失轨，从王族贵绅到庶民百姓，朝不保夕。加上天灾旱蝗频出，饥疫横行，生活在那个时代，人们过着生死无常的恶梦般的生活。佛教从汉朝起逐渐传入中国，佛教离苦得乐出世解脱的教义对中国社会产生了很大的影响，乃至当时的皇帝也信奉佛教。

傅大士的父亲叫傅宣慈，字广爱。母亲姓王。他16岁娶妻，名叫留妙光。生了二个儿子，一个叫普建，一个叫普成（后均出家为法师。）

傅大士年轻的时候，常与乡里人等网鱼。每得到鱼时，却又以竹笼盛之，沉人深水中，交且祝曰：“欲去者去，愿止者止。”因此人们讥笑他是愚人。

梁武帝普通元年(520)，傅大士24岁的时候，一天他在稽亭塘边捕鱼，遇天竺异僧嵩头陀指点，僧对他说：“往昔在毗婆尸佛前，我和你同时发愿度生，现今兜率天宫中你我当时的衣钵还在，你什么时候回去呢？”大士闻之瞪目而已。其僧又道：“汝试临水观影！”大士低头见水中圆光宝盖，顿悟前因，说道：“铁匠的住处一定堆满了钝铁，良医的门庭也必然聚满病人。现在我是以弘法度生为首务，怎么有功夫去想到彼岸的快乐呢！”于是抛弃渔具，携僧归家，请求修道之地。僧指松山下双梼树曰：“此可栖也。”

松山又叫云黄山，在今义乌佛堂镇东部，周围30里，画溪环山而过。

傅大士便在松山顶上的双林树下偕妻结庵居住，白天或为人帮佣，或耕作，晚上修道。有小偷常来光顾大士的菽麦瓜果等物。大士见了说：“你不必盗取，把你篮笼拿来，让我给你采装。”于是小偷满载而归。

一日大士宴坐之际，忽见释迦、金栗、定光三佛自东方而来。复见金色自天而下，集在大士身上，从此身出妙香，并闻舍中唱言：“成道之日，当代释迦坐道扬。”

不久，僧尼道俗四众都来问询作礼。郡守王杰，怀疑大士为妖妄，捉来囚了数十天，不给他饮食也饿不死，只得放他回山。大士回来后，更加精进，远近来皈依他的人一天比一天多，而且还有天人，每日早上自空而降，随喜行道。

大士曾对弟子们说：“我得了首楞严三昧。”又说：“我得了无漏智。”大家闻听后都说：“此三昧唯有十地菩萨才有。”由此大家都知道了大士是十地菩萨示迹而来的。

傅大士因感经书繁多，人或不能遍阅，于是在山中建大层龛，一柱八面，置以诸经，运转无碍，称为“轮藏”。后世凡是寺院造轮藏时，都会安置傅大士的像。

嵩头陀入灭时，大士对大众说：“嵩头陀（达摩）已还兜率天宫等我，我决不能久住于世。”于是作《还源诗》十二章。并对子普建普成二法师（大士两个儿子）说：“我从第四天来（兜率天），为度众生故，汝等慎护三业，当精勤六度，行忏悔法，免堕三涂！”

太建元年（五六九），示疾，大士入涅槃后，肉色不变，到第三天，举身还暖，形相端洁，转手柔软。终年73岁。太建五年(573)，陈宣帝下沼南朝著名骈文学家徐陵为傅大士撰写碑文。

傅大士著《生、老、病、死四相偈》、《心王铭》、《还源诗十二首》等，他的主要佛学思想以及教化弟子的问答记录主要收入现存《傅大士录》中。《傅大士录》凡四卷，是唐代楼颖编录，又称《善慧大士语录》、《善慧大士录》、《大士录》。

傅大士的一生，“计筹度人，对机立教”，广植善根，弘扬正法，“贪嗔痴”三业俱清，“根尘识”一丝不挂，悲心无量舍人难舍，行人难行，为了救度众生，宁舍身命，化度众生不可计数。以佛法真谛自修度众，将修出世解脱和现实利益众生结合起来入世出世圆融无碍行化与乱世，慈悲智慧利益无量众生。