凭深厚内德赢得尊重

FORIQINGLIANG

一个人来到庙里，自己也怕犯规矩，但是他不知道什么叫规矩。常住特别想护念他，也特别想关照他不要犯规矩，但又不能一开始就讲很多规矩，这容易把人吓跑，所以要把握好这个分寸。

首先我们不能抵触他，他也不用害怕。就像走路一样，这条路如果是坑坑洼洼的，甚至有天坑、下水道，或者还有水，我们根本看不清楚，那就要很谨慎，因为任何一个坑都可能让我们跌倒。

如果有这样一台仪器，它能让我们看清地面所有的情况，我们就可以安全地规避这些陷阱。

佛的智慧就像这台仪器一样，可以提前把修行的漏洞告诉我们，这台仪器越高清，就越高级。佛弟子很重要的一个标志就是戒，我们用戒的多少来衡量佛弟子的级别，用受戒的先后来区别佛弟子的身份。

有的人因为害怕，所以不学戒律。怕，这个心态是不对的。学了戒律，我们就有了标准，能做多少就尽量做多少。另外，戒律还包含很多智慧，我们要在以后的修行中慢慢去细致地领会。

在信佛的环境里，佛教的信徒会尊重出家人。如果换一个氛围，别人没有这方面的知识，没有这种修养，也没有一定要恭敬出家人的信念，那出家人值不值得恭敬完全取决于自己的人格表现。

曾经有一位师父是中国真正的五比丘之一，他们五位是去斯里兰卡留学归来的。为什么说是真正的五比丘？因为五比丘在中国的说法有好几种：一种是最早从中国佛学院毕业，又到斯里兰卡留学的那五位比丘，还有一种是当时在莆田广化寺学戒的五位比丘。

这位师父后来到了澳大利亚，澳大利亚是基督教徒居多的一个国家，所以他不能指望这里的民众供养他，那怎么办呢？

他到了那边就开始打工，穿着长衫，剃着光头，每天笑眯眯地挨家挨户送牛奶。外国人没见过这样的装扮，也不知道这是出家人，就觉得这个人很好。这样，这位师父在不同的文化圈渐渐地赢得了人们的尊重和喜爱。

我常常在想这个问题，汉族并没有佛教文化的传统，佛教文化在社会上的普及度是不高的。即使出家人是人天福田，再有多大功德，也不能指望得到社会上所有人的尊敬。

别人对我们出家人的尊重，需要我们用自己的人格修养来赢得，让别人能够感受到我们的内在修证，不是说别人一定要无条件地尊重我们。所以不能因为我们持多少戒了，道德方面自我要求高了，就要求社会上的人来尊重我们，这是不行的。

我们身贫道不贫，这个“道不贫”是从我们内在的修证延伸出来的，是从自己的受用里延伸出来的。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行