三皈体

世间人学手艺需要先用三年的时间来磨练心性。经常听一些老人讲，学徒的时候前三年什么也学不到，每天做的就是洗衣服、打扫卫生、买菜、烧饭等粗活。过了三年以后，才有机会到柜台上熟悉业务。过去宁波、苏北等地到上海去学徒的人，基本上都要经历这些。宁波的大银行家都是这么历练出来的。那三年实际上就是磨炼心性、观察人品，人品不错，才有机会进入主流行业。

学世间的手艺都先要磨炼三年，皈依这么宝贵的事，是不可能几分钟就听明白的。但仪式是必须要做的，越往后，仪式会越来越简单。皈依靠什么？靠缘份，靠师父的威德、愿力。

能现量地为你直指心性的人就像现场在为你介绍佛是谁一样，把佛介绍给你了，让你直接跟佛链接上了——就像说“你们俩认识就可以了，不用找我了。”那样佛就可以度你了，自己的佛性也会度你了。讲清楚三皈依，是不容易的，但授三皈依的人必须得懂三皈依。三皈依的仪式再短，授三皈依的人也要明白。

出家人能真正透彻地理解三宝，这也是不容易的。若理解透彻了，再去给众生授三皈依，他才会有三皈体。如果授皈依的师父都没三皈体，信众哪会有三皈体？这就叫“一盲领众盲，相牵入火坑”。

要具足僧相，我们首先得真正明白三皈体是什么，然后再去行持——此是正觉我依止，此即是法我奉行，于此中得清净我皈依。要行持在皈依佛、皈依法、皈依僧的状态里，这样，现前的僧宝才是人天福田，三宝才会发挥功用。

佛证得的是“无上正等正觉”，除了正觉还有“无上”，还有“正等”，这个“等”就厉害了，从正觉这一点辐射开，要到“正等”的正觉，那是不得了的。修行这条路最重要的是方向要走对，无论正等的量达到多少，首先要有正觉，有正觉才能真正皈依佛。

法性常住，这个法性到底是什么？僧的体是依靠什么形成的？很重要的一个方面是戒体。一位僧人有没有定力，有没有智慧？其身上戒定慧的法性有没有流露？都是有的。这样理解三宝，我们三皈的体才会形成。实际上佛法是始终围绕着三皈依这个主题的。

凡是众生皆有其心，

凡有心者皆有正觉，

正觉即佛。

自心清净即是佛，

净念相继即为法，

六根清净乃为僧，

宁舍生命，皈依自性三宝；

不为外惑、不为内扰，即为降魔。

如此地依止佛宝、法宝和僧宝，就会得到清净，理体的三宝就会在生命中显现出来。这个时候我们才真正地拥有殊胜的上品三皈体。

皈依的时候，师父讲的有三宝所依、三皈依时的场景、师父开显的情与非情叫做境。

在寺庙这个三宝地里皈依是最好的，在这里所有的情与非情境形成了一个生命体，这就是三皈体。这个三皈体，是苦海中的舟航。无表色是它的体性，坚固、无漏是它的特质。依靠着这个三皈体可以渡过生死苦海。五戒、八戒、沙弥十戒乃至大乘的体都不离这个三皈体。

为什么道宣律师把《四分律》判为大乘呢？因为他是从戒体的角度来判的，这个无作妙体是大乘的。很多人不明白，觉得《四分律》是小乘，实际上一代宗师道宣律师能抉择出这个戒体来，能够弘扬这个戒体，是了不得的。我们只要放心地传承就可以了，这个戒体是超时空的。

戒的分类有别解脱戒、定共戒、道共戒。从禅定里面得到的，叫定共戒。如果我们能从智慧里面领悟到《心经》所讲的不垢不净、不增不减的般若空性，能够觉悟到般若的体性，就能离言辞分别，超越生死轮回。

住一劫不能增其义，减一劫不能损分毫。当觉悟到这些了，那我们就有资格给众生授三皈依、五戒、八关斋戒、小乘戒、大乘戒，乃至无上乘戒。倘若只流于形式，自己并没有觉悟戒体，在道上和定里都没有见，从补特伽罗传里也没有证得，就会自误误他。