以水为喻，你是哪种人？
昔日，佛在舍卫城祇树给孤独园弘化。一日，佛告诉比丘们：“我将以水为喻，为你们说明七种人，你们当用心谛听，善加思惟。”比丘们恭敬回答：“如是，世尊！”
佛陀接着开示道
第一种人恒常没溺于水中
什么样的人会如此？行种种不善、恶法缠身之人，将来罪业果熟，便要堕入地狱中受苦，无可救拔；这就是恒常沉溺水中之人。
第二种人从水中冒出头后，又会再度沉没
这是什么样的人呢？能够相信善法，有惭愧心，唯信心薄弱，仅修少许善法。这样的人只能短暂从水中冒出头来，之后又会再度沉溺水中。
第三种人能够浮出水面，环顾四方
这是什么样的人呢？能够相信善法，有惭愧心、勇猛心，对于所造诸不善法，皆知惭知愧而不敢复造。这样的贤者，就能从水中冒出头，而不再沉没。
第四种人能够完全出离水面
这是什么样的人呢？能深信善法，有惭愧心，惭愧诸多善法自己未能实践，而精进修道，断除身见、戒禁取见、疑等三种烦恼，证初果须陀洹，不会再退转堕入恶道，于天上人间往返七次受生后，当证阿罗汉果。这就是能真正离开水面，不会再沉溺之人。
第五种人已出离水面，将要到达解脱的彼岸
这是什么样的人呢？深信善法，有惭愧心，惭愧诸多善法自己未能实践，而精进勇猛，不仅断除身见、戒禁取见、疑等三种烦恼，而且贪欲、瞋恚、愚痴烦恼淡薄，证二果斯陀含，于天上人间往返一次受生后，即证阿罗汉果而得解脱。这就是已出水面、正在通往解脱彼岸之人。
第六种人已经到达解脱的彼岸
这是什么样的人呢？深信善法，有惭愧心，惭愧诸多善法自己未能实践，而精进勇猛，断除贪欲、瞋恚、身见、戒禁取见、疑等五种烦恼，成就三果阿那含，寿终后将生色界、无色界，于彼漏尽烦恼、证阿罗汉果而般涅槃，不会再来欲界受生。这就是已从水中出离、到达解脱彼岸之人。
第七种人已经登上解脱的彼岸，且能于岸上清净安立
这是什么样的人呢？深信善法，有惭愧心，惭愧诸多善法自己未能实践，而精进勇猛，漏尽烦恼，得成无漏圣道，成就心解脱、慧解脱──此心离于贪爱系缚、以智慧断除无明惑业而得解脱，且成就禅定、证得神通，彻底断除生死的根本，梵行已立，所作已办，不会再来受生。这样的圣者，就是已登上解脱彼岸、且能于彼岸安立之人。
比丘们！我以水为喻来说明七种人，这是诸佛如来以大慈悲心为声闻弟子所说，希望弟子们都能获得安隐，度生死海。你们应闲居静处，或在树下、或在空处，静心禅坐，勿有懈怠。若不勤加精进，将来必致忧悔。这是我对你们的教诲。”
比丘们听闻佛陀的开示，欢喜奉行。
三参法师开示
我们学佛了，就要珍惜这个机会，不要再沉浸在衣食住行里，停留在最原始的本能里，更不要把生命宝贵的精力投注在没有意义的事情上。
佛教处处提醒我们要从肤浅的凡夫状态里超离出来，解脱出来。活着时不要最该办的没办，不该办的办了一大堆。道业没成就，轮回业倒是干了很多，到时候还得辛苦阎王爷批评，辛苦小鬼来打。不仅小鬼要打，你自己都会打自己呀。
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一位尊者看到有个鬼拿个鞭子在抽一具尸体，就问：“你为什么要打这个尸体啊，你跟它有什么仇吗？”鬼回答说：“你别管，这是我的尸体，前世这就是我，没干好事，让我现在这么苦，我恨死它了。”
然后尊者又看到另一个景象，在一个坟头上，有位天人来撒花、礼拜。尊者就问：“你为什么这么做啊？”天人回答说：“尊者，这个坟里的人就是我的前世。我前世因为好好修行，得以升天，现在天天享福，所以我要谢谢我的前世，向我的前世礼拜、供养。”
我也常常跟大家分享自己的一个念头，就是“我现在如果死了，会去哪儿？”这个很重要的——我现在如果死了会去哪儿？
印光大师的关房里，抬头一看都是“死”字，连中堂都贴着一个“死”。“死”字下面还有说明书，“如死囚赴市”。以死囚步步趋近刑场，来比喻我们的生命状态。
我们现在就是被五花大绑着。七情六欲、愚痴、习气、贪嗔痴慢疑种种的不良的东西，就如绳索一般捆绑着我们。前方在哪儿？前方就是行刑的地方啊。
我们学佛求解脱，就是要把这五花大绑解开来，从贪嗔痴的习气里自己逃出来。你不逃没人能帮得了你。师父再好，师父再天天耳提面命，你如果还安心被七情六欲、贪嗔痴慢疑五花大绑着，师父也是解不掉的。
“解铃还须系铃人”，
解不解就看你自己了。
医生给了药了，你不吃，
你的病谁能代替你？
