安下心来，好好吃饭
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我们出家人吃饭往往都比较快，有一些丛林里吃完饭还要一起回向，如果维那再吃得快，大家就没办法慢下来。
以前我去参学的时候，有的丛林里，斋堂前后桌子之间就只能挤一个人，如果别人起来走了，你不走就堵路了。所以我第一次去吃饭的时候，还没吃一半呢他们就结束了，没办法，你必须得起来，一边嘴里嚼着，然后一边赶快到大殿去回向。
第二次我就上心了，行堂的时候只要一点点，很快吃好了，正好跟他们和上。但我看其他人打得也不少，他们真是吃得快，狼吞虎咽。
后来再到别的地方参学，第一批过堂的都走完了，第二批行堂的都吃完了，我还没结束。所以尤其这个吃饭速度，就变成我出去参学的一个心理障碍。
再后来有法师请我一起出去弘法，我说我这个性格能跟谁合群呢，合不了的。所以他请啊请啊，最后我的理由就是，我跟你们僧团在一起我吃饭慢，他说不要紧，我等你。
把身沉下来，享受吃饭
我发现我们大家吃饭也很快，不需要那么快的，因为这一出家了就是一辈子的事，吃饭慢一点没关系的。否则我看你们，有的饭量大一点，心里特别不安，一边吃一边惦记着。你多吃一点，别人边上眼睛都看着你，看着你不好意思。
所以以后慢一点，早饭有可能二十分钟左右就差不多了，那中饭至少半个小时，细嚼慢咽，慢慢吃。你看斋堂里菜炒了这么多，行堂行得也多，但你们不敢要。为什么？因为有障碍。
不需要有障碍的，我们出家是一辈子的事，要好好吃饭，哪怕就吃个七分饱、八分饱，你也得好好吃，不用囫囵吞枣的，时间久了胃会不好的。很多人都没有踏实下来吃过饭，老是要赶时间，不用赶的，寺院就是我们修行的家，把身沉下来，去享受吃饭。
观想师父就坐在喉轮里……
六根、六尘它是稀有的因缘，当舌根触到饭菜的时候，你的正觉是可以现前的。不仅正觉可以现前，饭菜的色香美味也是可以供佛的。所以有的直接就观想师父坐在喉咙这里，所有你尝吸到的美味都供养给师父。
佛门里实际上是有这些修法的，如果我们睡觉的时候，观想师父在心间变成光明，你也融入光明；吃饭的时候，观想师父在喉轮这里，你尝到的所有美味都供养给师父，这样对师父也是很好的。
如果你能这样，那你天天就是在给师父洒甘露啊，师父身体就会好。有一些法脉能够昌盛、能够正法久住，就是会修这些供养。
吃饭也是一堂功课
我们说五堂功课就包括吃饭的，所以要吃得安心。就像上早晚殿，如果你不安心，那你上的殿质量就不高。吃饭这堂功课也一样，吃得安心，可以供养诸佛，供养师父，供养护法。
除了出食之外，我们的生命本身就是佛刹，而且是最好的佛刹。这个生命太奇妙了，所以不能自损，诸佛菩萨加持你，也要通过你这个身体的。我们说要破这个身体，只是破我们错误的见地，见地越破，你的身体越解放，气脉越能解开，那你生命的这个佛刹就越来越奥妙。
大家都喜欢做蒙山，其实我们吃饭就是。我们的胃就是锅炉，我们的智慧火、福德火在下面烧着丹田，我们吃进去的十方来的甘露美味，通过“嗡阿吽”净化了之后，放在胃这个炉子里烧。
你能把这个做好了，你不点香、不到外面烧都不要紧的，因为吃饭本身就是最高级的、最上等的。中等的是观想七粒米呀、水啊，下等的才需要有一个很大的容器，在里面放很多好吃的去烧。
吃饭喝水都可以供养诸佛、回向众生
如果我们平时吃饭喝水都像供佛一样，就能积累广大的资粮，你的八识田里能把这些储存十分，你观想的时候观个一分两分，众生都会得到。如果你吃饭就不认真，你没有输入，怎么能观出来？就像吃这个披萨吃得色香美味，自己想到都流口水，你过会儿观想的时候，铺天盖地的都是披萨。
所以为什么供佛、供阿罗汉有福报？那个猴子供佛一捧蜂蜜，他再生下来的时候，只要碰到的容器里，全是满满的蜜，这就是佛陀的功德。如果你供养给阿罗汉一钵水，你以后出生的世界都是有水的，因为阿罗汉现证了诸法空性，他可以尽虚空的，他的内在是有资粮的。
我们现在所受用的，都是十方众生、护法檀那供养来的，吃饭就是修法，我们安心吃饭，你才能消檀那的信施啊。这个饭除了滋养色身，我们还要回向众生的。虽然轮回的世界是有漏的，但有漏它是因缘法，你观想的水，你观想的大米饭，那些众生是可以吃的。虽然都是虚妄的，我们也是虚妄的，众生也是虚妄的，但是你就是活在虚妄的世界里呀。
所以每天心要归入正觉，具足空观、假观、中观，同时另一方面，佛法不坏世间法的。佛法尊重世间种种因缘，于世间因缘中说诸法空相；虽然说诸法空相，却不坏世间因缘，这要记得的。
今天是安居的第一天，我们供斋的有相当一部分是我们出家人。我们自己的僧团就是我们自己的福田，我们自己的忏悔对境也是我们自己的供养对境，这多奇妙呢！
所以诸位师父们，我们学修并进，福慧双修。这三个月大家共住在一起，追随着文殊菩萨长养圣胎，我们每天充满了感恩，每天又具足着幸福，希望我们每天都法喜充满。
——三参法师于2022年夏安居首日古文殊寺五观堂开示
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