无明，能不能破？
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（时长：50：20分钟）
《天台宗纲要》学记第六十六课
天台宗特别强调
五悔法门：
忏悔、劝请
随喜、回向
发愿，特别是忏悔
我们平时比较熟悉的忏悔有对首忏、作法忏、实相忏。对首忏可以灭现在已造的罪，作法忏可以灭过去世所造的罪，实相忏可以灭无始以来的根本罪堕。
出家人半月半月说戒，实际上就是对首忏。包括我们刚才有读错的地方，向大众忏悔，念错的罪就消掉了，这也叫对首忏。以大众为对境，以僧宝为对境，这是忏罪非常好的一个方便。
不管用哪一种方法忏悔，最后都是得清净，只不过清净的大小不同。
像金刚萨埵百字明，既属于作法忏，也属于实相忏，又因为金刚萨埵的身，也可以作为对首忏。有这个皈依境，可以净化我们别解脱戒、菩萨戒、三昧耶戒的所有过患，乃至无量劫来所做的罪业，都可以净化。
Repent
当转阿赖耶识成大圆镜智后，还要转众生的根本无明为法界体性智。从圆教的角度看，众生无明就是法界体性，在法性上看不动不摇。
我们放生的时候说：“无明无性，本是诸佛不动之体。”这就是从圆教的角度讲的。无明无性，实际上是说法性身。
为什么从圆教看众生皆可度？实际上这跟本觉、跟理即佛是比较像的。本觉要不要证？本觉不需要证，本觉就是俱足的，在理上，这本觉就叫理即佛。
从法身的角度来说，法身遍一切处，也遍众生处。法身从理上是周遍的。
法身德实际上称为性德，般若德和解脱德是修德。“破无明、证法身”这属于修德，是需要去修证的。但是法界体性智、法性身，这是要去悟的，这正是众生得度的主要的缘。
所以说众生可不可以度？可以度。因为众生都有这个基因——诸佛的法身是遍一切处的，在众生分上不减，只是众生迷而不觉。虽然迷而不觉，但是无明的本性就是法界体性。
所以“无明无性”，无明并不是实有法，只不过缺觉照而已。觉悟了，就是“妙”；不觉悟，那就是轮回法，甚至苦-逼迫性、集-感召性，都从这里来。所以无明起惑业，惑业感恶报。
那无明能不能破？能破。破需要大因缘。什么是大因缘？善知识者是大因缘。
出家人剃度的时候，要念三皈依：
皈依佛，得菩提，道心常不退。
皈依法，萨般若，得大总持门。
皈依僧，息争论，同入和合海。
“皈依佛，得菩提”是因为什么？因为道心常不退。道心不退靠什么？“皈依法，萨般若，得大总持门。”总持就是于一法中具一切法。“皈依僧，息争论，同入和合海。”出家人戒律里就有“同一师学，如水乳合”。这个出家时念的三皈依，其实就像修行的窍诀。
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
