上了岸，还要背着船走吗？

我们前面说过，“嗡阿吽”是以佛的身口意的功德来替换众生的身口意，转我们的身为清净法身、口为圆满报身、意为千百亿化身。那我们能不能念？

如果我们知道这是佛的果地威德，以佛的大悲心的垂赐，我们作为一个法道是可以的。但我们要谦卑，不能念着念着就觉得我是佛了，我的身口意跟佛的身口意无二无别了，这就容易着魔了。

实际上哪怕修得再完美，作为一个人在世间，连佛陀也要示现八十岁涅槃，更不要说别人了。

请问佛的三身有没有圆满？佛有没有把地水火风、五蕴、根、处、界都变成清净？肯定有。但佛照样还在教化众生。明明佛看众生具三十二相、八十种好，具足一切功德，但这不妨碍。因为众生是迷的，佛还是善巧方便地度化。

所以一空一切空，一假一切假。众生在轮回的时候，明明知道他是错的，是颠倒的，还是得“入乡随俗”。哪怕有所证悟，这个证悟也不是直不笼统、不会拐弯的。

戒定慧里，定、慧两门是要隐藏的，修行的境界要保密。所以定、慧可以从高往下说，这没有过失。唯独戒律，要老实说，因为这是出家人的本分，不能谦虚。

出家人半月半月诵戒，发露作净。作净之后，这半个月所做就“归档”了。所以见罪或者疑罪，布萨的时候可以讲，说有功德，不说反而有过失。但是说完、作净完，出了布萨场，就不能再说了。不然犯的人没罪，说的人就有罪了。