用虔诚的心，见内在的文殊菩萨

—

文殊菩萨是七佛之师、千佛之师、无量诸佛之师，是妙吉祥，具足一切德。

《法华经》这么高的境界，对我们来说如帝王额珠，亦如佛顶上的摩尼，但对文殊菩萨来说，只是祂教化众生的普通版本。

《法华经》一开始，面对佛陀现的种种祥瑞神通之相，大家都充满疑惑，但弥勒菩萨就讲，文殊菩萨一定能为我们解答。然后佛陀再说过去文殊菩萨为十六王子说《法华经》的因缘……所以整部《法华经》，一直不离文殊菩萨这个线索。

那我们来五台山，要怎么亲近文殊菩萨？

我们要依于世俗的这个缘，祈祷我们心中的文殊菩萨。

其实外在只是一种助缘，我们要超越这个外相，用我们虔诚的心去祈祷，只有用虔诚的心才能看见内在的文殊菩萨。

佛法是很神奇的，确实是消业障、积福德的一个真实的过程。一四年我们在五台山讲了文殊菩萨的《千臂千钵大教王经》，讲好之后回到宁波，我又去阿育王寺拜佛舍利。以前看到的舍利像绿豆一样大小，但那次看像黄豆一样，不仅个头变大了，而且还变成金色的了。这些变化，肉眼就可以看得到的。

所以修行是修肉体的，还是修心的？

肉体只是让我们定在这里，如果没这个肉体，我们就会随着自己的业风飘，但我们要知道，修行不是修这个肉体，而是修心，这很重要。

在家的时候，教我净土法门的老师就提醒，“求生净土的念佛人，在临命终时对我们这个身体，一点不要去顾惜它”。老师跟我比喻说，这个肉身就像丢到垃圾桶的东西一样，丢进去之后，要头也不回地走掉。

我们的三皈体、五戒体，听经闻法形成的智慧体、三无漏体……这才是不生不灭的，这个“体”入火不焚、入水不溺，山不能遮，最后也是这个“体”，跟阿弥陀佛无量光无量寿的功德体相融合。

修行上讲，你跟善知识的缘分结得越厚，你就越稳定。你入师父的心了，也就入十方诸佛的心了，入阿弥陀佛心了，入文殊菩萨心了。所以我们要提醒自己，不要执着，不要有身见，不要有我见，要坦荡荡地皈依在念“南无阿弥陀佛”这种无内无外的光明里。这既是慧，也是定。

怎么让我们的信心翻越自己业障的山？这对我们来说好像很困难，所以师父带徒弟往往也很忍耐。但我们要知道，在这么殊胜的三宝地，从事相三宝到理体三宝都圆满具足，所以我们每天要好好珍惜，督促自己精进。