一切名字皆是佛名

智者大师对觉义进行了划分，本觉、始觉、究竟觉。本觉里面有理即佛，这个本觉在生在佛，都是同样的；始觉里有观行即佛、相似即佛、分证即佛；究竟觉就只有究竟即佛，这里面少了名字即佛。

这是一个玄机，为什么智者大师在这里没有名字即佛？

智者大师也列举了给孤独长者跟佛的因缘，他听到佛的名字就得到甚深的加持了，我们现在持阿弥陀佛名号，就可以成为一个法门，显宗里就讲到，佛名是具万德的，金刚乘也讲到，佛名即具足圣尊的体，佛的心咒与圣尊体也是一样的。包括念诵大乘经典，比如“南无妙法莲华经”，经的名字就可以成为法门。

我做居士的时候，就跟朱乃洪老居士学净土法门，他老人家回上海之前，圆拙长老请他在莆田广化寺佛学院教净土法门，那段时间他正好告假在家，专门教我一个人学净土法门。在一年多的时间里，我每一个礼拜到他家一次，每次去的时候，他都已经把功课背得熟熟的，每一页都夹得很仔细，讲到哪儿翻到哪儿，甚至对印光大师的部分文钞可以熟到知道是第几页几行第几个字。

我出家之后，他应明学长老请到了灵巖山寺佛学院，还是负责净土法门的课程。这都是净土宗的祖庭，模范丛林。他每次给师父们上课之前，都要向师父们顶礼，非常恭敬出家人，他不是说我做你们老师，他是把自己的知识供养给师父们，这位老居士非常如理如法。

我要出家了，也有跟他说，他就给我写了一封信，介绍了虚云老和尚的一位法子，以前给虚云老和尚当过侍者的，他希望我不管出家还是在家，如果有机会，一定要去参学这位善知识。

这位善知识跟他也是有一个因缘的。当时上海有一份佛学刊物，里面有人提出一个观点，说念佛要念到怎样的情况才能往生极乐世界？他就提出，念佛要念到一心不乱才能往生。后来有一位法师驳斥文章里的观点，这位师父提出念阿弥陀佛名号，不必要证得一心，也可以往生。这个就非常符合净土宗自宗的见，净土法门所摄的机，就是三根普被。

由于这个因缘，朱老菩萨知道了之后，就跟这位法师有了书信来往，就了解了原来这位法师解放前就出家了，而且亲近过虚云长老，也把亲近虚云长老的一段因缘，发过来给我看。

这位善知识跟虚云老和尚的因缘是什么呢？他给虚云老和尚当侍者的时候，有一天为了请法，就搭衣持具，到长老面前拜，当他拜下去的时候，老和尚居然从座上腿一散下来也拜，虚云老和尚一般不受出家人拜。他拜好了之后，虚云老和尚问他，你什么事？他说：向大和尚请开示。虚云老和尚就说，开示不会，你有什么问题？他说祖师西来意是什么？老和尚说，祖师暂且不说，我问问你，你叫什么名字？他就说我的法名叫什么，字号叫什么。老和尚再问，那你出家之前叫什么？他说我出家前叫什么。老和尚说那你小时候呢？他说小时候叫什么。老和尚又问，你出生的时候，叫什么？他说我妈喊我乳名是什么。虚云老和尚又问他，你没生之前，叫什么名字？他就呆在那里了。虚云老和尚说：去想吧，想好了回答我。

当时虚云老和尚这样跟他一说，就如甘露灌顶，从此他就不敢再问老和尚法了。他后来自己记述，说他就这样悟：“妈妈没生我之前，我叫什么名字呢？”他最后也悟到，无论哪一个名字，名字也是当体即空，未生之前，我叫真如、叫法性、叫如来藏、叫不二门，叫什么都是方便说，所以一切名皆是佛名。他悟到了这个，后来再也不跟老和尚请开示了，也因为如此，老和尚给他认可，所以也列为老和尚的法子。

他虽然有这样的觉悟，也喜欢坐禅，但他平时的行持是在念佛上，所以很多净土宗的祖师来自禅门，禅门的大德兼做净土宗祖师。因为他有正法眼藏，这个正法眼藏即是无量光。

我讲这一段故事，也是为了讲除了佛陀的名号是代表佛的，实际上所有的这些名字，从圆教的见上来说，都是微妙的。所以从“一妙一切妙”的角度说，不仅佛的名号具足万德，从圆教的见看，一切名字皆是佛名。

我现在告诉大家答案，但是这需要大家去参的。所以智者大师在本觉、始觉、究竟觉里面列出了五即，没有六即，没有名字即佛。

所以天台宗不仅仅只是天台的，它把佛陀的一代时教都能够穷彻法源。学了天台宗就知道禅宗讲的是什么，净土宗讲的是什么，律宗讲的是什么，密宗讲的是什么，甚至贤首、唯识都可以。实际上一个人修行得怎么样，有时候在一个理上就可以透出他修证的见地。