一丝一毫之善都当随喜
《天台宗纲要》
静权大师 述
第五十一集（一）
圆教
（五）六即
1. 理即
2. 名字即
3. 观行即
4. 相似即
5. 分证即
6. 究竟即
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课程：《天台宗纲要》第五十一集
讲解：上传下喜法师
地点：宁波慧日禅寺
时间：2018年
时长：55:36
The Perfect Teaching
（五）六即
3. 观行即。
（1）随喜品。
对于妙法，随顺欢喜，叫做随喜品。妙法，就是不思议理性，上文已经详述。对于不思议理性，能明白通达，生大欢喜，叫做随喜。
《法华经》：“若闻是经，而不毁訾，起随喜心。”智者大师说：“若人宿植深厚，或值善知识，或从经卷，圆闻妙理，谓一法一切法，一切法一法，非一非一切，不可思议，如前所说，起圆信解，信一心中，具十法界，如一微尘，有大千经卷，欲开此心，而修圆行。圆行者，一行一切行，略言为十，谓识一念平等具足，不可思议：（一）伤己昏沉，慈及一切；（二）又知此心，常寂常照；（三）用寂照心破一切法，即空即假即中；（四）又识一心诸心，若通若塞；（五）能于此心，具足道品，向菩提路；（六）又解此心，正助之法；（七）又识己心，及凡圣心；（八）又安心不动不堕，不退不散；（九）虽识一心，无量功德，不生染着；（十）十心成就（这十心，便是十法成乘）。要言之，其心念念悉与诸波罗蜜相应，是名圆教初随喜品。”
圆闻妙理，起圆信解，信一心中，具十法界，这是名字即位；从此进修，十心成就，便是观行即位初随喜品。在这时候，内以三观，观三谛境；外以五悔，勤加精进，助成理解。所言五悔，便是：一忏悔，二劝请，三随喜，四回向，五发愿。用十心开发妙心，五悔助成理解，这正是初随喜品。
《法华经》中明：“以一切乐具，施于四百万亿阿僧衹世界，六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人，闻法华经一偈随喜功德，百分千分，百千万亿分，不及其一，乃至算数譬喻所不能知。”可见，随喜妙法功德的不可思议了。
--- 《天台宗纲要》
“对于妙法，随顺欢喜。”圆教的观行即里的随喜，是应于妙法观行、起随喜心，这是圆教的随喜。不是在藏教里，人天乘也随喜，一丝一毫之善都随喜的。
当时讲《地藏经》的时候，我很费劲地解释“地藏”，也是为了这个。不是说你听到地藏菩萨名号了，或者看到地藏画像了，你就闻到、看到地藏菩萨了。因为你不知道地藏是什么，所以你的闻等于没闻一样。一尊地藏菩萨像坐在谛听上，谛听，是要谛听真实理地的法，开圆解了，才能见到地藏菩萨。
“用十心开发妙心，五悔助成理解，这正是初随喜品。”要用十心来开发我们的妙心，用五悔来助成理解，五悔中的第一个就是忏悔。
下面才是劝请。劝请里又包括了两个：劝转法轮，请佛住世。忏悔、劝请、随喜、回向、发愿，这五种叫五悔法。实际上，我们想随喜一下还不容易呢！我们连随喜的资格也没有。首先问你，随喜啥？你讲不出来，就没有随喜。如果要随喜妙法，如果妙法都不知道，你随喜什么？这就不属于圆教的随喜。所以如果能够达到这样的随喜，就会得到这个功德。
《法华经》说，“以一切乐具，施于四百万亿阿僧衹世界”，这还不是一个世界，是四百万亿阿僧衹，最后还来一个世界六趣众生。一切乐具是什么概念？这不是说四事了，四事供养还是有限的。衣、食、卧具、药，这是我们出家人的四事。对世间人来说，四事是不够的，所以是一切乐具，最后又令得阿罗汉果。所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈，随喜功德，百分千分，百千万亿分不及其一。
所以你以为读一千遍《法华经》，你就是读了一千遍了？六祖大师讲：心迷法华转，心悟转法华。磕个头都不着地，心里肯定有所执着。本来磕头就是折慢幢的，傲慢都没有折掉，肯定读经没有读好，所以这就是禅宗的祖师，具眼的善知识。他一看蛛丝马跡就知道你修行到什么程度了。你到这个程度，不管你说读一千遍，读三千遍都没用。
僧法达，洪州人。七岁出家，常诵《法华经》。来礼祖师，头不至地。祖诃曰："礼不投地，何如不礼。汝心中必有一物，蕴习何事耶？"曰："念《法华经》已及三千部。"师曰："汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行。汝今负此事业，都不知过。"
"师曰："经有何过，岂障汝念？只为迷悟在人，损益由己。口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。听吾偈曰：
心迷法华转，心悟转法华。
诵经久不明，与义作仇家。
无念念即正，有念念成邪。
有无俱不计，长御白牛车。
---《六祖坛经》第七品 机缘
扩展学习资料
佛告药王，又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。
…
若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、乃至一句，当知是人、则如来使，如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说。
…
我所说经典、无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经、最为难信难解。药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布、妄授与人，诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说。而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后。药王，当知如来灭后，其能书、持、读、诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。
--《妙法莲华经》卷四
妙秦三藏法师鸠摩罗什译
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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