了生脱死是什么？无量劫的轮回又是什么？

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生灭门 & 真如门

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    佛法的觉悟   

觉悟到它真如的特质，从生灭的牢笼里跳出来。

界诠长老在讲解《大乘起信论》的“心生灭门、心真如门”时，用手来作比喻：展开为掌，握掌成拳，名字虽是两个，但实际上还是这只手。

佛法是不二的，若要在这不二里抉择出生灭，那是不对的，而是要觉悟到它真如的特质，从生灭的牢笼里跳出来。我们这个生灭的分别念，不仅能制造痛苦、烦恼，乃至六道的轮回都是从这个生灭的属性里衍生出来的。

我们研究这个，就是在关闭自己的生灭门，在打开自己的真如体性。

觉悟出这个真如体性，就会消除我们的烦恼，消除我们的分别，消除我们的生灭，甚至也能降低这个世间的负能量。衪像一束光来了一样，可以消除黑暗。

在大乘起信这条路上，不仅我们学佛的人要生起这样一种智慧，也要在这个世界去弘扬，让这世界相信真理的力量，相信道德的力量，相信善良的力量，相信真如体性的力量，相信佛法的觉悟会给世界带来和平。

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    所有的苦难都跟我们有关   

于大乘起信，并不是那么轻松的一件事情，

于大乘起信，并不是那么轻松的一件事情，它不是优雅的下午茶，它不仅决定着我们个体的命运，甚至也决定着这个世界的命运。

如果我们没有皈依到自己的真如体性，所有外在的苦难都会在我们的生命里百千万倍地呈现出来。如果不知道大乘的体、相、用，怎么从生灭门里跳出来呢？

如来藏里也夹杂着染法的，六道轮回也是如来藏里的法。所以为什么一个人觉醒的时候会痛哭流涕？这是一种委屈啊！

了生脱死是什么？无量劫的轮回又是什么？你以为这个无量劫的轮回是轮回来碾压的吗？不是的，是你自己的错误、自己的业力造成的。

所以当你觉悟的时候，是不是要哭啊？轮回得这么苦，居然是自己制造出来的！不学佛都不知道自己有多冤枉。

佛的世界没有这些苦难的，我们迷惑众生的这些苦难都是自己制造的。佛实在是可怜我们，所以才到这个五浊恶世来给我们开一道解脱门出来。

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   修行的现实意义   

这就是我们修行的真实意义和现实价值。

入虎穴救虎子，这是多么难的事情！佛菩萨到五浊恶世来告诉我们这是五浊恶世，让我们摆脱它，让我们趣向没有苦难的极乐世界，可是我们哪里知道极乐世界是什么。所以佛说了，于娑婆世界能生信，这本身就是不可思议的。

《佛说阿弥陀经》结束的部分就强调这个：释迦牟尼佛“于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”所以这叫难信之法，对于我们这个娑婆世界的众生来说，相信佛的世界，愿意去佛的世界，这是很难的。

我师父悟公上人说：将心比心，即是佛心。面对这个世间的苦难的时候，我们要从学佛的角度，去深刻地挖生死轮回的恶业是从哪里来的。

释迦佛陀已经为人类找到了答案，而且讲得千真万确，几千年来，这个真理依然是我们人类的解药。

这个真理需要我们来证明。所以我们挖解自己生命轮回的过程，就叫信解行证，这也是让圣贤的文化再次根植到这片大地上，树起道德的旗帜，生起道德的文化自信。这就是我们修行的真实意义和现实价值。

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我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行