佛法的次第，就是这样一层一层安立出来的

《天台宗纲要》

静权大师  述

   第四十八集（三）

圆教

（五）六即

1. 理即

2. 名字即

3. 观行即

4. 相似即

5. 分证即

6. 究竟即

点击图片观看讲课视频

课程：《天台宗纲要》第四十八集

讲解：上传下喜法师

地点：宁波慧日禅寺

时间：2018年

时长：40:30

我们既然学佛了，那怎样高质量地学？为什么始觉里面分这么多？实际上就是在“始觉”这里做文章。

圆教的理，成为体、相、用的话，比如说《法华经》，佛不常说的，那对于其他的法来说，祂有可能是显；《涅槃经》有可能是密，但是法华涅槃的这个理，对于密的来说，可能是显，但从事上来说又是密。事上的又分行部、事部、瑜伽部，再分到无上瑜伽部。也就是说互为因果的，在这一节是因的时候，到了果的时候，有可能这个果又变成一个因，然后再形成一个果。

佛法的次第，就是这样一层一层安立出来的。

一般来说，能到这个理就不错了，能够听到《法华经》就不错了。实际上《法华经》里是有修法的，《药王菩萨本事品》里面就是暗含着密的。理到这里了，事相也有了，这里包括了三十七道品，如果再说，也可以说到续部里面的气脈明点。这个智慧火怎么燃烧？智者大师就是在这里大彻大悟的。

所以有不同的经来更详细地讲解，我们就是学，再去修，修的时候也是一种巩固，巩固之后，再去进一步学理论，然后再修巩固。

所以要达到究竟觉、究竟即佛，不同的方法有不同的速度。但方法越殊胜，对人的根器的要求也越高。所以末法时代众生的解脱主要是靠信，以信而入。

正法时代的众生根器淳朴厚重，持戒就得解脱了；在像法时代，戒定慧就可以解脱了。我们现在呢？佛陀因大悲故而讲了很多教法，有时候我们不理解的话，反而会产生争论，所以末法时代的特征叫斗争坚固。

理不明，不能够降服自己，烦恼就越来越粗重，那靠什么解脱呢？靠佛的果地的威德。但是众生看不到的。所以，通过学教产生了信，包括戒定慧都是为了这个信，最后达到胜解信。

金刚萨埵就是胜解信，金刚萨埵的体性是普贤菩萨的秘密身，对显教来说，普贤菩萨已经是秘密的了，那对祂的身来说，祂的体性更是秘密的。所以如果我们能够观金刚萨埵的面，观祂的各种各样的表法，比如祂身上的十三种圆满报饰，每一个表法实际上都总摄了佛法所有的理论。理、事、功德都聚于一身，既然法那么殊胜，那么深，我们更要从理论上去了解。

《天台宗纲要》不是为了讲天台宗，而是为了解释所有佛法的。通过学习，我们就可以从戒学、律学、禅宗、净土、密宗这里找到脈络了。