一个修行好的人，他的身体会怎样？

智者大师讲：“鼻息相通，能消百病。”息在哪里呢？在肚脐下面，与命门平行的位置。在中医里，这个位置也叫“气海”。

当我们的气息能沉到气海的时候，它对我们身体的调节功能是非常大的。

命门的火跟这个气，跟我们的风大，也有对应的关系。

我们可以把命门比作是一个锅台，就像道家讲炼丹的炉——丹田。田是什么呢？就是指精气神中的“精”。男的精在中脉秘密轮到脐轮之间的能量团，女的也有精，但位置在心脉轮到脐轮之间，所以女的情感比较丰富。

如果一个女的能平衡情感，她的精气就不会漏掉。那男的呢？在脐轮到海底轮这一段，如果能够把精变成像木头一样，精能燃烧起来，那这个所谓的丹炉，火就能起来了。

我们生命的“精”也可以产生力量，所以叫“精力”。它要靠什么转化成力呢？要靠丹田里的火。除了“精”，同时还有一个很重要的就是空气里的氧。就像煤气炉一样，火苗子燃烧，要靠煤气跟空气中的氧气混合。

为什么中医讲的，西医没办法确定？因为西医研究的是物的层面，皮肤组织、肌肉组织、骨骼组织、神经组织等等，而精气是一种能量，它不是物质的。

这个能量怎么让它燃烧起来？它要跟我们身体里的风大，就是这个鼻息到气海之间的风要混合，点燃起来，它才会发出火焰。这个火焰也不是物质世界的，但它是我们恒温动物很重要的一个能量源泉。在冬天，为了保持体温，我们的命门火、丹田就会很旺，会向整个身体输送热量。如果到了夏天，在很高的温度下，人为了保持平衡，精气又会变得很凉。

为什么修行好的人，戒律清净、精气饱满的人，它既可以变成火，也可以变得很清凉？他的身体会像空调一样让全身保持一个凉度，也不会因为温度过高而被伤害。所以修行人说这本身就是一个宝。

但是佛教里为什么到了很后面，才会修这个？

因为要看你佛教的正观有没有现前，无漏正见有没有出来。

如果无漏的正见出来了，那修这个叫方便法。如果你没有带着正见来修，这就叫外道法。外道法增加我执，增加身见、身执。如果有正见就截然不同，佛教里通过呼吸观色法，先看到色法的无常性，再从这个无常性里面超越出来。但同时，色法即是我，我即是色法，色法即是空性，空不异色，色不异空。我们能借此减少身见和身执，这就叫“差之毫厘，谬以千里”。

所以当一个佛教徒有了正见的时候，他修这个，身体所产生的净化、提升，增加的是解脱。外道也有方法，也可以这么练，但因为见地没到，他是有漏的见，增加的是轮回。