没有佛菩萨的倒驾慈航，我们是万万越不了生死轮回的苦海的

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课程：《天台宗纲要》第五十集

讲解：上传下喜法师

地点：宁波慧日禅寺

时间：2018年

时长：40:44

这个观行即，先总的来说，观佛相好，哪怕就是观应身佛，一佛与十方佛等，现在的佛与三世佛等，一身一智慧，力无畏亦然。在《楞严经》里，这些法相都解释得很清楚的，念佛的色身、念佛讲的法、念诸佛的密意、念佛的智。

静权长老在这里讲的是念化身佛，法门就是报身佛。如果去细细地学，念应身佛、报身佛、法身佛，内容很广大的，法门也是很广大的。

就像念楞严咒一样，无始无终。我们早课念的只是其中一段，真正的楞严咒是无始无终的；《大方广佛华严经》也是的，只取了最略的版本。所以真的是“法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。

为什么善知识是总集三宝？他把三宝的精华，总持在应病与药。不要说轮回的大海无边无际，佛法的大海也是浩瀚无边的。

如果比较起来，修应身佛的法门和修报身佛的法门，哪一个成佛快？修报身佛的。修应身佛的法门，要三大阿僧衹劫才能成佛；修报身佛的法门，要十六生成佛；修法身佛的法门，当下成佛，即身成佛。

禅宗就是法身见，重在理，明心见性、见性成佛。“初发心时，便成正觉”，所以禅宗祖师说，还要修证吗？“修证即不无，染污即不得”，这个念，就是成佛的因。

作为密来说，除了这个理之外，还有事相，即事的方便。所以大乘有外三乘和内三乘的分法，外三乘：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘；内三乘就是行部、事部、瑜伽部。内三乘就相当于报身佛的修法，无上瑜伽部就相当于法身佛的修法。

五方五部佛里，阿弥陀佛是莲花部主，以佛的果地的威德力来摄因地的众生，众生以佛的果地的威德为修行的因而得成就。

如果不乘着佛的果地，不是靠着佛菩萨倒驾慈航，我们是万万越不了生死轮回的苦海的。因为一旦漂流在大海里，我们分不清方向，也看不到边。

三千性相、百界千如，这个太迷惑了，让我们修那些法，也是很难的。如果没有人来引导的话，我们是走不出这个迷宫的。为什么轮回不尽？因为三千性相太复杂了，它不是物理现象上的巧合，我们是没有机会碰到解脱门的。肯定要一个人有意识地来接引我们，甚至隐蔽自己的身份，跟我们在一起，潜移默化地把我们引渡出去。所以没有阿弥陀佛的垂手接引，我们是出不了轮回的。

在佛陀的授记里，五浊越厚重的时候，因乘的法越对众生的机，因为“我”往往特别执着。甚至我在讲法的时候，哪怕讲圆教的内容，我还要回护回来，讲一讲小乘法，要以大乘见来解释小乘法，以圆教的见来解释小乘法。

老实说，一个人一辈子的恶多还是善多？所以《地藏经》里索性上来就说，“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪”，这个我们要想清楚的，一般人不承认的，都说自己是好人。

《西游记》里的猪八戒说：“我是好人，我是老实人。”实际上他自己贪、嗔、痴，都在无明的黑暗里面，佛性不彰，人性不全，还能说自己是好人吗？

人死了之后，再投胎做人，说明这个人是好人，但实际上，死了之后能投胎做人的，以自己的力量、自己的因果来说是怎样的？经典说“失人身者如大地土，去三恶道者如大地土，得人身者如爪上土”。

就像我们拼命劝戒烟一样，一辈子也干不完的。我们能改变这个世界烟民的百分之一，就是大英雄了。主流业力是撼动不了的，哪怕改变一个百分点，对整体烟民来说，也是不增不减的，看不出来的。劝戒烟就已经这么费劲了，哪怕他不抽烟，他能解脱吗？也解脱不了的。

所以为什么《法华经》里说，三千大千世界众生，都给他们四事供养，教他们人天增上，教他们声闻乘，最后他们都证得阿罗汉果，佛说，这样子的功德，与从《法华经》道场里出来，随喜《法华经》功德，传至第五十个人的功德，十六分不及其一。

我师父跟我说，以后度众生，弥勒菩萨一对一度。弥勒菩萨有这个本事的，千百亿化身，等觉就可以“一”为无量。如果我们这一生不解脱，以后有可能你爸爸或你妈妈就是弥勒菩萨，有可能你儿子或者你女儿就是弥勒菩萨。大家现在有没有发现，家里有没有善知识？我们身边的菩萨很多的。

有人说，佛教是教人做好人的，我说首先佛教叫你不要做坏事，你能做到吗？再讲具体点，不抽烟、不喝酒能做到吗？所以虽然讲得轻松，好像不在话下似的，实际上佛教拿出一点都很难做到的。

所以有时候我们就是更用心地做超度，因为坏蛋不是一定的，他是因缘所生的，他的名字又不坏。有了这样的智慧，一起过日子，同业同语，同行同愿，慢慢地就不一样了。所以不能贴标签，这家伙是坏蛋，这是不能做定解的。大家一起过日子，实际上就是在修行，叫秘密修。

我们大家可以感觉到每天听课听下来都不一样，我们的身心也越来越清净，负能量一点点得以净化。大家在一起不为名和利，为了佛陀的事业，头目脑髓、身家性命都可以奉献，还管什么名和利？早就跟这些不在同一个层次上了。