女神节特辑｜她们的故事，在时空中成为永恒

摩耶夫人是释迦牟尼佛的生母，又称“摩耶王后”，是古印度迦毗罗卫国净饭王之妻，她和净饭王婚后多年都没有生育。有一天，摩耶夫人于梦中见到六牙白象从她的右肋进入胎腹。身心感到无比清凉愉悦。根据占梦师的判断，这是将生贵子的吉兆。

摩耶夫人怀胎十月后，按照当时的习俗回娘家待产，在四月的第八天于蓝毗尼园停留。静谧的蓝毗尼园中有一大树名为“无忧”，枝叶繁茂，佳荫芬芳，摩耶夫人举臂抚牵新枝休息之时，悉达多太子即从她的右肋安详而生。但是，摩耶夫人在生下悉达多太子后的第七天就往生了，上生忉利天宫。

佛陀成道后，为报母恩，升忉利天为母说法，这也是《地藏菩萨本愿经》的缘起，根据南传上座部的说法，佛陀在证悟后第七年上升忉利天为天众说法，前世是其母摩耶夫人的天人Māyādevaputta，听完佛陀说阿毘达磨后，即证初果。

佛度姨母　尼众始有

悉达多太子出生后的第七天，摩耶夫人就往生了，摩耶夫人的妹妹摩诃波阇波提代替姐姐担负起抚育悉达多太子的责任。她亲自料理悉达多太子的饮食、衣服，生活起居无微不至。

在佛陀成道后的第五年，净饭王舍报往生，摩诃波阇波提夫人便带领王宫女眷等五百人来到尼拘陀树林，请求佛陀承允女人也能依照正法出家，三次都被佛陀婉言拒绝。

但她毫不气馁，并忏悔发愿：“愿断除女人一切恶习，为求出家，尽形寿终不懈怠。”后来阿难代为请命，以女众同样能证得圣果为由，恳请佛陀悲愍纳受。最后，佛陀开例允许摩诃波阇波提等人出家，从此成为佛教有女众出家的起源。

摩诃波阇波提夫人出家以后，称为大爱道比丘尼，她和五百尼众很快就证得道果。她以国母之尊入道，却能恪守教法，谦卑精进，热忱随和，受到大众的敬服。大爱道所领导的比丘尼僧团，合乎佛陀的教诫，她们不议论僧团是非，不妄语、两舌、恶口，也不滥收徒众，或随便化缘应供。一生为佛教奉献努力，佛陀因此曾在僧团中赞叹她说：“诸比丘！大爱道比丘尼已除女人诸习气，是位有德丈夫，其圣德美行，堪为僧团大众楷模！”

悉达多太子出家后，遍访名师，又于尼连禅河畔的树林中修习苦行，历经六年，身体极度消瘦，有如枯木。他最终领悟，过度享受固然不易达到解脱大道，但一味苦行，也没有办法趋入大彻大悟的法门。于是放弃苦行，从林中起座，入尼连禅河沐浴，又于河畔的菩提树下，接受牧羊女难陀波罗供养的乳粥，恢复了体力。

  之后，太子渡过尼连禅河，独自端坐于菩提树下，思维解脱之道，并誓言：“不成正觉，不起此座”，最后终于降服魔军、魔女，夜睹明星大彻大悟，在菩提树下成道。

为纪念佛陀成道，后世佛弟子效法牧羊女向佛供献乳糜，于每年腊月初八日，以五谷及诸果物煮粥供佛，称为“腊八粥”。此风气相延至今，演变成为民间风俗之一。

《妙慧童女经》出自《大宝积经》其中一卷，这部经典印证了修行的成就不分男女，只要有承担的勇气和决心，人人都可以成就。

妙慧童女是古印度摩揭陀国王舍城人，虽然年幼，却极具善根。有一次，佛陀升座说法，八岁的妙慧童女向佛陀一连串提出了十个震惊全座、攸关人生修行的课题，包括“如何让自己的相貌端正美好？”“如何获得富贵？”“如何与亲友和睦相处？”“如何化生坐入莲花（没有肉身的限制）？”“如何拥有神通自在？”如何处世无怨？“如何所言让人信受？”“如何离开修持佛法的障碍？”“如何远离魔障？如何于此生终了之时，能得见佛？”佛陀都各答以四种修行法门。

妙慧童女听完佛陀说法，欢喜踊跃，发愿奉行，并感得三千大千世界发出六种震动，天降妙花如雨，鼓乐和鸣，与会大众皆现金色之身。

文殊菩萨见到这种种神异，觉得不可思议，便向妙慧童女提出了许多有关法性的问题，妙慧童女都对答如流。佛陀在他们停止问答后，说道：“文殊菩萨！妙慧童女已于过去生中发菩提心，经三十劫后，我才发心趣入无上菩提。难道你记不得了吗？她还曾做过你的老师，令你住于无生忍！”  

文殊菩萨经佛陀这么一说，恍然大悟，欢喜地从座位中起身，对妙慧童女顶礼说道：“大德！我于往昔无量劫前已曾供养，想不到今日还得以亲近！”

但文殊菩萨觉得妙慧既已修行成就，理应现大丈夫相，为何还是女流之身，便问：“妙慧，你怎么还不转女身为男身呢？”

妙慧回答：“女人之相是了不可得的，还要转什么身呢？转不转男身，对我而言并没有差别，女身只是因缘假合而已；我没有分别心，也不执着此身，为何你要执着呢？”

印度波斯匿王的皇后末利夫人是一位虔敬三宝，守戒清净的善知识。她智慧洋溢，常以佛法化导蛮横无理的夫君，使他归向佛陀座下，并且供养佛陀。

佛陀慈悲接受供养后，曾说：“莲花、栴檀虽有香气，却不如持戒之香，戒德薰香可遍一切处。若将天下大国中所有的珍宝都用来布施，还比不上末利夫人一日一夜持斋守戒的功德。她这样地累积福德，勤求智慧，求证菩提必是指日可待的。”

才德兼具的末利夫人，以戒德香馥的行谊，不仅为自己培植了无上福德，更感化了国王，乃至王公大臣，她得佛授记，可谓是“女中楷模”。她又鼓励女儿胜鬘听闻佛法，发十大愿心。她的事迹见于《增一阿含经》、《法句譬喻经》、《贤愚经》、《四分律》等处，是现代妇女学佛的最佳榜样。

上座部说女性是“五漏之身”，一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不能成转轮圣王，五不能成佛道。为什么？因为：

一、梵王是净行，而女人多染。

二、帝释是少欲，而女人多欲。

三、魔王是坚强，而女人懦弱。

四、轮王是大仁，而女人善妒。

五、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。

但在《涅槃经》里，佛陀说：“如来性是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”女人如果能够超越五障，就能成为大丈夫。

《法华经》的《提婆达多品》就是一个最有力的证明。

在经中，文殊师利菩萨对智积菩萨说道，他在海中龙宫，经常宣说《妙法莲华经》。智积菩萨就说：“这部经甚深微妙，可以说是经典中的实物，世所稀有，龙宫的众生有没有精进修这部经而快速成佛的呢？”

文殊菩萨说：“有一位娑竭罗龙王的女儿，只有八岁，智慧利根，善于知道众生诸根行业，对经义也能得其总持，因为能受持这甚深秘藏的《妙法莲华经》，深入禅定，了达诸法，在刹那之间发菩提心就得不退转，并且辨才无碍，慈悲顾念众生如自己的孩子，功德具足，心念口演，微妙之大，志意和雅，能至菩提。”

智积菩萨仍然不相信龙女可以在须臾之间成就菩提，这时，龙女忽然现身向佛顶礼，说了一首偈：“深达罪福相，遍照于十方，微妙净法身，具相三十二，以八十种好，用庄严法身；天人所戴仰，龙神咸恭敬，一切众生类，无不宗奉者。又闻成菩提，唯佛当证之，我阐大乘教，度脱苦众生。”

在一边的佛弟子舍利弗对龙女说：“汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何？女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫勤苦积行，具修行诸度，然后乃成。又女人身，犹有五障：一者，不得作梵天王；二者，帝释；三者，魔王；四者，转轮圣王；五者，佛身。云何女身速得成佛？”

龙女听了就取出一颗宝珠，价值无比，她把宝珠献给佛陀，佛陀接受了。龙女就问智积菩萨和舍利弗说：“我献宝珠而世尊纳受，这件事快不快？”

“非常快！”智积菩萨与舍利弗回答。

龙女说：“以你们的神通力看我成佛吧，我的成佛比这更快！”

一说完，龙女突然之间，变成男子，具菩萨行，立即前往南方无垢世界，坐在宝莲花上，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生演说妙法。

净检尼师，晋朝洛阳人，中国第一位比丘尼。净检自幼温良聪慧，十九岁时去寺中听法，“言下大悟”，于是发心出家。

当时，僧尼戒法尚未系统传到洛阳。西域沙门智山和尚精通佛典和戒律，很有德行。净检便在其座下落发出家，受十戒。跟随净检出家的还有二十四名女子。净检又率领尼众建立竹林寺修道。净检修持精进，“清雅有节，说法教化，如风靡草”。

约四十年后，比丘尼戒本方传入中土。外籍沙门昙摩竭多于泗水河的一条浮船上设坛传戒，净检等四人在船中登坛，从大僧受具足戒，成为一名比丘尼，这就是中国佛教史上著名的“船上受戒”。净检受戒时，身上异香芬馥，众人赞叹不已，对净检比丘尼更加景仰。

净检比丘尼七十多岁将圆寂那天，众人又闻到了受戒时的香气，并看到天上一道红光，从光束中下来一位手拿花束的女人。净检比丘尼叮嘱众人好好修行,说完，腾空而上，所行之路，宛若一道彩虹，直接天边，良久始散。