怎样把一定变成“不一定”

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可是我们哪有时间一万个劫跟着学？

如果连净土法门无量光无量寿起个信都得一万劫，那众生解脱还有希望吗？

如果解脱没希望，这不是骗人吗？

本来十信已满，才能够入“住”位，才能得大乘体性的“定”，但这里还是有窍门的，佛法里叫方便道。以窍诀这样一修你先得定，得了定然后再起信。好比先跟你说苹果，你不知道啥叫苹果，如果师父拿一个给你吃，吃完了告诉你“这个水果叫苹果”，那你就知道了。

这窍门从哪里来？从佛菩萨大悲智慧体性中流露出来。诸佛菩萨的究竟智慧，依着众生信心这种殊胜的缘，能快速地转染成净，扭转众生那些造成历劫不能翻身的邪见。邪见扭转了，等于轮回的因没有了，所以一刹那就能超越一万劫，而快速获得无偏的正定。

这也就是在佛教中，这些大乘菩萨一样的法师为什么要讲经说法，为什么要摄受众生的缘故。如果没有大乘菩萨摄受，一万劫之后，我们就能自然地明白大乘本性了吗？我们轮回到现在，多少个一万劫也不止了，实际上也没生起大乘的信。但是如果有善知识摄受，有可能一场听下来，就给你缩短了五千劫……

除此之外，如果说要达到究竟地成佛，或是要证得小乘的圣果、证得大乘的圣果，一定要多长时间吗？

时间不是唯一的参数。如果没有诸善因缘，没有诸佛菩萨摄受我们，我们无量劫轮回到现在，再轮回无量劫也有可能；但是佛菩萨来救度我们，我们又能够配合，那就有可能把轮回结束，有可能产生出小乘的果位、大乘果位。

我们来到寺院修行，就是为了修改那个定数，把它变成“不一定”——你不一定永远轮回，你不一定要过多少劫才能够证小乘果，你不一定过多少劫才能证大乘果。但是首先，我们要往这个方向上去实践、去努力。