入娑婆、度众生，“门槛”原来这么高

我们听闻教法，就要把殊胜的教法变成自己生命的内在，让生命活出法的状态来，消除自己过往的习气。

我常想，当生命对佛法没有很真实的受用的时候，如果我们有很大的金钱、权利和社会影响力，我们会去干什么？答案很显然。所以要想一想，这一世遇到佛法了，我们要怎么样去自我改造，改造到我们自己都觉得安全。

藏教的根性虽然是三界内的钝根众生，但是依着藏教修行就能够成声闻四果，即生超出三界了。《法华经》里说，这已经不会被三界火宅所伤，已经到了安乐处了。

从空入假，有五种因缘：一慈悲心重，二忆本弘誓，三智慧猛利，四善巧方便，五有大精进力。

从因成假上来说，轮回是假的。但在我们看来，它特别真实。地狱、饿鬼、畜生、人、修罗、天人，众生身处其中都觉得很真实。就像每一层天，明明是福报化现出来的，也是空无自性的，但是天人享受在里面就特别执着。

什么样的人才能够从解脱地里，从真空当中再入我们这个业力的世界呢？第一要慈悲心重，第二忆本弘誓，第三智慧猛利，第四善巧方便，第五有大精进力。

慈悲心重、智慧猛利，就是悲和智。以悲心和愿心不住涅槃，以智慧故也不会受这个轮回世界的伤害，从空入假，能够自由自在地出入于三界六道。而且祂是有善巧方便的，所谓的善巧方便就是知众生根，能够予众生药，能够对治众生的病。这也是菩萨的大精进力。