告诉自己，这都是假的 ... ...

如果没有照见五蕴皆空的智慧，如果见众生相不能三轮体空，那从空入假是很危险的。《涅槃经》里佛陀就讲到，为什么佛要到皇宫里去受马麦供养？因为后宫的那五百匹马是来行菩萨道而堕落的。本来从空入假，结果以假为真，又堕入轮回了。

为什么要求生西方极乐世界？因为娑婆世界修行退的因缘太多了。我们对假不知道是假，还认为特别真。所以赶快要拣择，要认识它的假，然后从假入空。空性现前，这才可以出三界了。

静权大师特地提到了一个简单的法门——念佛法门，三根普被，万机总收。如果让我们自己从因地上修那是很难的，我们很多还是以佛果地的威德为我们众生的因。阿弥陀佛一念，就往西方走。念阿弥陀佛很简单的，这是佛的愿力。

所以静权大师可能也是提倡大家念佛。所谓“教学天台，行归净土”，为什么要行归净土呢？因为实际上学了就知道通途法门有多难，自己来修个一果半果还真不容易，还是老实修念佛法门。所以学了天台宗，真的会对净土法门生起很大信心。

八万四千法门那么多，怎么能再简单一点呢？那就是汇集在经律论里。经律论实际上就是戒定慧。戒，是不扰乱他人；定，是不被他人扰乱；慧，是见一切法的清净本性。自他都可以用三轮体空来解释，无有自、无有他、无有当中的烦恼的法。

戒定慧，就总摄到我们的身口意。那还有更简洁的，就是用佛陀的身口意的功德，来替换我们众生的身口意。以佛的清净的身“嗡”，来替换我们不净的身；以佛的清净的口“阿”，来净化我们不净的口业；以佛清净圆满的意地“吽”，来净化我们众生意地的业力。“嗡阿吽”，就转我们的身为清净法身，口为圆满报身，意为千百亿化身。

但这种修法对发大愿的菩萨才适合，并且还需要小乘的修法做基础。从小乘的禅定里，你会发现确实无我，就会有一种理性，会破除这个我。

我们看这个“我”好像是很坚固的。赞叹你，你会心动；骂你，你也会心动。但实际上仔细去分析，真的是没有我的。当真正地体验到无我，就会知道，这个“我”是最大的障碍。

为什么轮回？就是因为“我”，我执、我见制造了轮回。这种我执我见的错误颠倒的知见，无我而认为有我，才是这个世界害我最重的一个邪知邪见。

所以修行就要像乌龟脱壳一样，假的壳子散掉，从假入空。至少要证到人无我，认识到这个坚强的我是苦的根本，要想出苦，要想出轮回、出三界，就得出“我”这个壳子，否则修再高的法门，也是增加我执、粉饰轮回。

古代祖师修行都是越比越小的。赵州禅师和文偃禅师就有这样的对话：

世间的金银财宝、闻名利养都是生死轮回的猛火，如果真能小，小到驴屎里去，那才真能有点清凉。

所以有一位法师也是这样。他的师父就跟他说，出家先学小，越来越小，小到没有了，就没有轮回了。这时候再回过头来要大，做三宝的代言者，做众生的福田。这个时候是表法，所以要大，叫“大”和尚。