植树节 | 春风里，种下一棵菩提树
只要种下一颗种子
它们报以鲜花、果实、草木、森林
3月12日
植
树
节
植树的意义，在于改善生态环境，促进人与自然和谐发展，造福子孙后代。种树爱树，也是佛教历代传承的优良传统。
《佛说诸福田经》说到有七法，“广施名曰福田，行者得福即生梵天”，其中就有“园果浴池树木清凉”。
佛教与树的不解之缘
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▲ 佛陀成道的菩提树
佛教与树有着不解之缘。释迦牟尼佛的生平和佛教的历史与树有千丝万缕的关系：佛陀降生于无忧树下、得道于菩提树下、涅槃于娑罗树下，佛教经典首次结集于七叶树下……
经典里还讲到，每尊佛都是在树下成道的。如毗婆尸佛是无忧树、尸弃佛是邠他利树、毗舍浮佛是娑罗树、拘留秦佛是尸利娑树、拘那含佛是优昙跋罗树、迦叶佛是尼拘类树、释迦牟尼佛是阿说他树、将来成道的弥勒是那伽树（龙华树）（《十住毗婆沙论》卷五）。
满目青山
佛教修行也和树有密切的关系。树既可避雨，又可纳凉，因此常成为修行所择之处。僧人习惯在树下经行，树下打坐，树下休憩。
佛教传入中国后，寺院多建于溪泉林茂的幽静之处，以此“澄怀观道”。唐以后的禅宗，更讲究与自然的融合关系。“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。”满目青山，触目菩提。禅师们常常在青山白云、流水清泉之中，领悟佛性的真谛。
法性之树
▲ 古文殊寺的千年龙松、凤松
（寺院重建，始终以保护古树为先）
佛教也用树来比喻修行。《大方广佛华严经》中有一个偈子，用微妙的法性之树来比喻菩萨道修因证果的全过程：
菩萨妙法树，生于直心地，
信种慈悲根，智慧以为身，
方便为枝干，五度为繁密，
定叶神通华，一切智为果。
最上力为茑，垂荫覆三界。
菩萨的妙法之树生长在正直的心地上，直心是道场，菩萨之心不能弯曲，不能谄媚，要正念真如。
以信心为种子，信为道元功德母，长养一切诸善根。以慈悲作为树根，用大悲水来浇灌。
根本智为树干，方便智为枝条。以菩萨六度的前五度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定）为繁茂的叶和花。
叶表禅定，不被世间八风吹落。花千姿百态的开合表无穷无尽的神通。
最后，以一切种智为果实。用最上力为树上的茑，垂下树荫覆盖三界一切众生，皆得清凉。
在佛教里，播下智慧的种子，给它土壤，浇水，呵护，让它发芽成长，这就是修行。
在植树节所在的三月，无论是种一棵真正的树，还是种一棵根植于心的菩提之树，都很合宜。
犁土、栽种、浇灌，一切都来得及。毕竟，“种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在。”
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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