不能通达妙法，首要就是忏悔

还有一个要补充的，观行即位分成五品，一随喜品，二读诵品，三说法品，四兼行六度品，五正行六度品。第一个随喜品，我们昨天就着重学了，随喜都不容易啊！对于妙法随顺欢喜，才叫随喜。妙法就是不思议理性，我们怎么通达不思议理性？怎么思议呢？

不明白这个不思议理性怎么办？第一个就是忏悔，蕅益大师讲的五悔法里面，第一个就是忏悔。随喜品里面也是，“内以三观，现三谛境；外以五悔，勤加精进，助成理解。所言五悔，便是忏悔、劝请、随喜、回向、发愿。”所以除了闻思般若之外，我们也要重视忏悔和积累资粮。忏悔具体有以下几个内容：

第一、忏悔谤法罪：

对显教起邪见诽谤；对密教起邪见诽谤；对于佛法，执着一者是成佛障碍，另一者是成佛方便，贪执自宗，嗔毁他宗；对某宗佛法轻视不恭敬，在不通达密意时，随口批评、贬低、呵斥；对显密经续论典，轻视、亵渎。

以上罪业是否教他作、见作随喜。

诚心发露忏悔并观想：未来纵遇命难，也决不对任何佛法诋毁、轻舍、破坏。并发护法大愿：生生世世护持各宗派的教法和证法，使三宝种性相续不绝。

比如弘一大师，他就抄过《药师经》，抄的后面小字注解里就有讲到，他说自己早期曾经诽谤过密教，后来看到《金刚经疏钞》，才知道密教那么殊胜不可思议，于是生大惭愧，抄经向天下忏悔发露。对于佛法执着，一者是成佛障碍，另一者是成佛方便。

请问，佛法八万四千法门，哪一个法门是成佛的障碍？请问这有没有罪？你觉得念佛真好呀？念佛是方便。文殊菩萨也讲过，贪执一宗，诽谤另一宗，贪执自宗，嗔毁他宗；对某宗佛法轻视不恭敬，在不通达密意时，随口批评、贬低、呵斥；对显密经续论典，轻视、亵渎，以上罪业是否教他作，或者见作随喜，谤法罪连极乐世界也去不了的呀！诚心发露，忏悔并观想：未来纵遇命难，也决不对任何佛法诋毁、轻舍、破坏。并发护法大愿：生生世世护持各宗派的教法和证法，使三宝种性相续不绝。

第二、忏悔五无间罪。

杀父、杀母、杀阿罗汉，破和合僧，恶心出佛身血。

以上罪业是否自作、教他作、见作随喜。

我们诚心发露、忏悔并观想：未来纵遇命难，也不造五无间罪，宁舍生命不舍此誓言。

第三、忏悔近五无间罪。

杀害比丘沙弥，对比丘沙弥恼乱、辱骂、打缚，轻蔑、损坏法衣。

“轻蔑、损坏法衣”这个很重要。我们披的袈裟是法服，每次坐下来的时候都要把袈裟撩一撩，披之前要头上顶的，要念三遍：“善哉解脱服，无上福田衣，我今顶戴受，世世常得披。”不要觉得这是我的衣服，这不是我的衣服，这是佛的衣服，这条罪我们容易犯的。

我曾经做侍者给师父披袈裟的时候，不小心踩到师父的袈裟角了，师父马上叫我忏悔。我当时就特别惭愧，以前没有这个意识，被师父这样一说，我就特别警醒，后来我又问师父，如果脚踩到袈裟有什么罪？他说罪很重的。我说那怎么忏悔才能干净呢？师父说念阿弥陀佛，我就赶紧“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。

法服是我们恭敬的对象，这是如来衣，所以我们身披如来三顶衣，这是不得了的。我自己也体验过，披袈裟跟没披袈裟的感受都不一样的。袈裟往身上一披，这个袈裟都是火热的，这种火热就是智慧的火，夏天披它得清凉，冬天披它得温暖。轻慢法服的罪过很重的呀！这叫近五无间罪。

我们的具也是的，“卧具尼师壇，长养心苗性，展开登圣地，奉持如来命”。卧具一展开就是坛城，往上一坐就是入坛城了。虽然是卧具，我们要恭敬的，那是我们随身带的坛城。

所以衣、具、钵，三衣钵具，都要很恭敬的。

下面，毁坏女众戒律，或制造违缘；毁坏、贩卖佛经佛像，对经像亵渎、谤讪、不恭敬；毁坏佛塔或妄加评论，在佛塔前不恭敬等；

毁坏佛塔或妄加评论，在佛塔前不恭敬等，都是不行的。绕佛塔都有讲究的，不能弄不干净的东西到佛塔那儿去，不能背靠着佛塔，舒腿而坐。应该绕或者面朝着佛塔。甚至不能担死尸绕佛塔，但这个是不一定的，这要看具体情况，比如有的尸体是为了让他绕塔，消恶业的缘故，不是以这个故意来污染佛塔的，所以心善则诸业善，发心很重要的。

塔实际上代表佛的身、口、意。在过去的寺院，伽蓝都是以塔为中心的，经堂、僧舍都是围绕着塔的。

毁坏经堂，在经堂内睡觉，丢口水、鼻涕、茶渣、放屁等；

印光大师就很注意这个，他的文钞里都有讲到，放屁的时候要跑到外面去，裤子抖抖再回经堂，浊气不要带到经堂、大殿里。这一点我师父也强调的，佛教有文明的话，它叫下气、下风，为什么我们出家人裤腿脚要扎起来？因为我们人这个臭皮囊是脏的，身上有皮屑、体毛，包括下风，如果在经堂或在大雄宝殿绕佛，脏东西会掉下去的，所以要穿大筒袜，扎裤脚，这样就不至于污染经堂、大殿，这处处表示着对三宝无上的恭敬，又谨护着自己的诸根，不去污染我们顶戴的三宝对境，我们是靠三宝来解脱的，我们是靠三宝灭罪的，我们是靠三宝培福的，所以千万要恭敬。

佛教最早期的时候是没有佛像的，所以就以佛塔、佛脚印、菩提树来代表佛。为什么不塑佛像？怕轻慢佛。现在印刷术方便，一印就是一个佛像出来了，但是我们有时候就不注意恭敬。天台智者大师也是，造了佛像八万四千躯，造佛像功德非常大，造的人、供的人，保护的人、礼拜的人，皆得解脱。

梁武帝能够做皇帝，就是因为他前世是一个柴夫的时候，看到一个寺院破败了，殿顶都破掉了，佛像露在风雨中，他不舍，就把自己打柴那顶帽子，戴在了佛头上。就是这样一个动作，得福报下世当皇帝。

还有这样一个故事，有个人拿泥捏了一尊佛像，放在了野外，有人走过来，看到这有个佛像，就磕头，然后有人看到这个佛像在露天下，就拿个鞋子罩了一下，他说这个捏泥像的人，顶礼的人，拿鞋子罩着的人，全部都种下善根。佛像是很殊胜的对境，但是要恭敬。

祥开老和尚非常恭敬佛像，把佛像都供在上面，有时候别人看，顶礼、礼拜，在给人加持的时候，他老人家很恭敬地用手捂着鼻子，出气不要熏到佛像，把佛像拿下来自己头上先加持一下，再给别人加持。我们取经书也是要这样，头上顶戴一下。对佛、法、僧，我们的恭敬之心不可无。如果没有恭敬心，再殊胜的对境，对你来说都是造罪的因。

在经堂内坐污秽的座垫；毁坏三宝殿堂、法座、供器等；占三宝地。以上罪业是否自作，教他作，见作随喜。

诚心发露，忏悔并观想：今后决不杀害比丘、沙弥，不污俱戒尼，任何恼乱、打骂、轻慢、亵渎的行为都不做，不毁坏佛塔佛像佛堂，下至起一念不恭敬心也做防护，就是一点点的不恭敬心也不要让它有，纵遇命难也不舍此誓言。同时发愿，今后恭敬如来教下一切沙弥、比丘，下至现僧相者，包括所有现僧相的，包括式叉摩那，沙弥尼、比丘尼，就是对所有现僧相的出家五众，对于佛塔、佛像、佛堂、经书，都视如真实三宝而恭敬。

不要说僧众了，哪怕僧众的衣服缕一片布，都是众生的福田，所以作为出家人，我们也是要这样，我们也是三宝弟子，我们对三宝的恭敬，更要超过常人。