不管学什么，都要找一个有修有证的过来人
佛陀来这个世间救度众生是不容易的，佛陀开口讲法，为每一道的众生讲也是不容易的，而且说越殊胜的法，就越不容易。
因为我们对人天乘好像还能听得懂，到了大乘就不一定了。就像从小乘的角度讲布施，你的感受就很亲切。任何人群里，你只要布施给大家什么，大家都会高兴的，你也会心情愉悦。我们可以非常直接地感受到布施的快乐和修布施的人获得的资粮、心灵的富贵。
但是对于大乘的布施波罗蜜，我们就很难感受到它的功德。除了有布施这种高贵的行为，还要具足宝贵的空性见，要三轮体空，这就难了。我们要积累很多很多的资粮，才能上升到大乘的修法。但同时，如果你真实地修道，有一天具有大乘布施功德的时候，这又是小乘无法想象的。
Bodhi
我们说藏通别圆，藏教里面还是见不到佛的，他看到佛也只是大阿罗汉。到通教以后，到大乘里面，才有如来藏、才有佛的状态。
我们想不想修小乘，想不想出离三界？想不想修大乘，令众生都解脱？想不想转染成净、转凡成圣？都想的。
所以我们要有出离心，要知道轮回的过患，要求解脱三界，然后修因积果、戒恶修善、忏悔习气罪障……这还只是声闻缘觉的修法。
如果能够深入法性，什么时候空性现前了，证得了人无我的智慧，这就相应于小乘果位了。如果以此为因，再增上、丰富，福德再多一点，大乘的空性就会现前。
大乘已经是一般人难以企及的了，如果我们精进，如果我们根性也好，也具足了一些殊胜的功德，那还有更殊胜的法。更殊胜，自利利他就更广大。
如果你有果乘的见，看任何人不看他的凡夫相，看一切众生的佛性都具三十二相、八十种好，与诸佛是无二无别的；哪怕我们面对的是娑婆世界，但你也看它的法性是清净的，跟极乐世界是无二无别的，这就是真正的不二法门。如果我们这个道场，有一半人能有这样的见，那就不得了了……
我们最近学习界诠老法师的《大乘起信论》，对我们的加持很大。所以这两天我也在启迪大家，什么叫大乘？大乘的意义是什么？为什么要于这个大乘起信？怎么启发这个信？
我师父经常在没人的时候轻轻告诉我：“欲知山下路，须问过来人。”你要学念佛、修净土宗，就要找一个念佛成就的善知识；你要参禅，就要找一个参禅成就的善知识。不管你学什么，都要找一个有修有证的“过来人”。
师父虽然没有跟我讲很多，但他老人家每一句话的份量、背后的功德是充满的。当师父真心地跟弟子讲任何一句话的时候，这句话的内涵、它的功德力就深植于弟子的心灵世界里，就深植于我们修行的菩提大道上。
我也曾经求学过，知道法是很难求的，是很不容易的，所以我也是把所有知道的，注入到你们的生命里去。把佛法的道理讲出来，不讲出来我们悟个一百年也悟不到的。
《大乘起信论》里讲，信心成就需要经过一万劫的时间，但同时，这一万劫也不是一定的，我们听闻佛法，就不是超越百年的问题了，而是超越多少多少劫的问题。
——三参法师
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