•左行于东
•右行于西
•南行于上
•北行于下
存于中央
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《黄帝内经·素问·遗篇·刺法论》
黄帝曰:余闻五疫之至,皆相染易,无问大小,病状相似,不施救疗,如何可得不相移易者?
岐伯曰:不相染者,正气存内,邪不可干,避其毒气,天牝从来,复得其往,气出于脑,即不邪干。气出于脑,即室先想心如日,欲将入于疫室,先想青气自肝而出,左行于东,化作林木;次想白气自肺而出,右行于西,化作戈甲;次想赤气自心而出,南行于上,化作焰明;次想黑气自肾而出,北行于下,化作水;次想黄气自脾而出,存于中央,化作土。五气护身之毕,以想头上如北斗之煌煌,然后可入于疫室。
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在中国古代医书里,对于瘟和疫的描述是不同的。《黄帝内经》引《上经·尚时》说:“瘟之至也,非江海鳞甲之类而不生。疫之至也,非虫兽毛羽而不存。”瘟和疫的感染源不一样,症状也不同。那靠什么来防护呢?
我们现在用口罩,古人就用这种“存想法”。过去人心很清净,学这个方法就很快。有这样子的修养,再去观修,人的免疫力就会提升。现代医学也证明,当人在进行观想的时候,大脑会产生一种内啡肽。这种物质会提高我们的免疫力。
免疫力从哪里来?
张文宏教授曾说,面对疫情,最有效的药物就是人的免疫力。一个人的免疫力不只从食物中产生,观想、观修,尤其人与天地的道的相应也很重要。
道是什么?道是一种虚灵的状态。就好像我们已知的物质世界和未知的反物质世界一样,实际上每一秒都有数量庞大的反物质穿过我们的世界,乃至我们每一个细胞。但如果我们的频率就局限在人道里,我们是没有办法去感受这个庞大丰富的宇宙的。所以当我们的心放空,我们的大脑越来越清零,实际上就接近于道的状态。
这种虚灵的道的状态、与天地正气相应的状态,就会产生正气,我们身体机能里就会有一种力量,这种力量不是从饮食里来的。
这个概念如果不能提升,那我们很多就会把宝押在食物链里,那就会觉得吃咸菜不行,要吃鸡蛋,要喝排骨汤。但只注重食物链的能量层面,我们就会忽略掉道德的层面。而当忽略掉道德层面的时候,我们大脑的灵性层面就会被覆盖,被负能量堵塞起来,我们大脑神经突触耦合的阻碍就会大。
情器世界的转化
心理学家布鲁斯·德说,对大脑研究越深,越意识到自己的浅薄无知。我们对人体自身的研究也是这样的。
中国有金木水火土五行学说,佛教有地水火风空五大,再到报身佛的五方如来,这里面都具有庞大的信息量。那文殊菩萨的心咒“嗡 阿惹巴匝纳德”,就可以从地水火风的金刚体性,把我们的器世界转化为清净的佛性、法性,把我们的精神世界提升到觉性、佛性。然后器世界的完美,跟我们精神世界、正觉世界的完美组合在一起,这就是一个福慧具足的生命形态,就称为佛,或者是从内在精神到外在的空间世界的佛和佛的刹土。
所以佛法是非常精密、精妙的,既有严谨的逻辑组合,同时又有超越二元的真理的绝对性。哪怕说理性,从哲学意义上讲的理性是也有边际的,因为这个理性需要构建逻辑。但哲学家黑格尔曾提出绝对理性的概念(绝对理性即绝对精神,指作为宇宙万物共同本质和基础的精神实体),他认为,绝对理性是超越理性也是超越逻辑的。我们生命也好,宇宙也好,如果还有超越逻辑二元的,那才是更高级的。
——三参法师
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
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