每一天，都很重要

小乘修法在了生脱死这方面分析得很细。从出息、入息来观风大、观名法，从中抉择有漏法、无漏法，这个时候就会显现出择法觉支来，“觉”就拣择出来了。名法也好、色法也好，从四大的感受到理性的名相、逻辑和抽象的概念，只有这个“觉”可以超越。乘着这个“觉”就可以出三界，可以了生脱死。小乘的修行就是集中着力在这一块，所以见效特别显著。

我虽然提倡大家集中力量修小乘法，但是闻法必须要广，小乘、菩萨乘、无上佛乘……所有的修行次第都知道了之后，再集中到小乘的修法上来。

就像我们开车一样，导航的路线出来了，方向就有了，不管车怎么开，方向就不会错了。

修行为什么要依止善知识呢？因为依止善知识会让你有信心，让你不会有恐惧感。有善知识带着你修小乘，他知道怎么让你容易生起厌离心，也会很准确地用情景来让你生起厌离心的功德。

佛陀说，我们这个身体是个“大虫聚”，“何有智者恋此大虫之聚”啊！哪里有看到真相的人还会贪恋这个大虫聚呢？但是如果我们没有看到它的过患，就会把对它的贪恋、无明无知放得很大，放得很细。

就是洗个头发好了，我们对洗发水的讲究，不知道要花多少时间。就是我们这双手，不知道抹了多少护手霜，其实最后什么也带不走，老鹰都不吃的。我们期盼于老鹰吃了我们的肉体，能带着我们到虚空里解脱。实际上解脱不依赖于虚空，而是依赖精神世界的空，觉悟的空，妙有的空，有质感的空，不生不灭的空。

我们无量劫生生死死轮回至今，根本不记得父母、宗亲眷属了，连自己都不记得了。我们活着的时候执着这个肉身，睡醒了要洗脸、要刷牙…为它做种种服务，平时吃饭还要把这个肉身养得有营养一点，活着的时候营养是有用的，但死了之后营养越好它腐烂得更快。当哪一天你的神识离开了这个身体，这身体就像一件破衣服一样，你都不会要了。

佛教把送亡人叫现前菩提，现前菩提能破我执中最粗重的身执。大家想明白之后，平时就不会在无意义的事上过分地用心，不会再耗费时间和资粮，这样就有几分解脱了。

送亡人的时候，如果其中有一个人的心灵能通达空性，能通达文殊菩萨的般若智慧，能通达极乐世界、诸佛刹土，就能把亡人送到那里去。

就像我们观想大宝楼阁一样，只要你的心清净，具足资粮，你的观想就能在你的心灵世界呈现出一个纯黄金的阁楼来。对于亡人来说，他的神识游离出来了，你想什么他都看得见的。你想水他就看到水，他马上就不渴了；你想饭他就有饭，他马上就不饿了；你想到这个楼阁，他马上就有住处了。

这时候你的心的力量越大，他得到的受用就越多。如果你的心不纯净，甚至还杂染着很厚重的烦恼，他就看到乌云密布；你没有智慧，他就看到黑黑的；你智慧越高，智慧光越透彻，他就感觉越光明。

什么能报答父母恩？佛陀说，就算你天天右肩扛着爸爸、左肩扛着妈妈，这种孝顺，也不如给他们听一句佛法的功德。如果能让父母结上佛缘，能闻思修行佛法，这才是究竟意义上的报答父母恩。因为佛法能令父母得解脱，这是大孝。我们每天都能如是的闻思修行，这样的每一天都很重要。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行