我们每个人身上，都有佛菩萨贴补的福报

那些年，我在师父身边做侍者时，他老人家每天都要接待各种各样的人。一般的人见到师父后，会认为：哎呀，我见到大佛寺的方丈了，我见到高僧了。这句话在逻辑上没有问题，他见到了。但是从深浅上来说，他见到了什么？

就像有的人拥有一个出家人的微信号，他就认为只是一个普通的微信号，他不知道，拥有出家人的一个微信号和拥有一所寺庙是一样的啊。

出家人住持三宝，微信也是住持三宝的平台，也是一座寺院。

很多人见到我们师父，不会去想师父他代表的是什么。一般要学佛很久很久，才会明白，师父是代表三界的希望啊！他就像轮回苦海里的一艘船，像茫茫黑暗中的一道亮光！

所以实修佛法，这是作为我们三宝弟子来说，怀念高僧大德的一种最实际的方法。

我们感恩从佛到祖师，到一代一代的这些高僧。他们践行佛法，证明佛法，同时也传承佛法，因为他们，我们才能在佛陀已经涅槃了将近两千九百多年后，还能遇到佛法。

佛陀的年代是人寿百岁，也就是作为佛陀活到一百岁是正常的。但佛陀八十岁就入涅槃了。关于这点佛陀解释，这是一切诸佛来到人间的规矩，要将自己寿命的一部分补贴给这个世界。

佛来人间不单不占便宜，还要贴补自己的福禄寿。一切诸佛都是这样。以后弥勒菩萨成佛时，人的寿命可以到八万四千岁，但弥勒佛同样会补贴这个世界，只活到八万岁。所以，我们每一个学佛的人身上，都有佛陀贴补给我们的福禄寿。

我们师父也说过，“我活到百岁是没有问题的”。他在大佛寺当方丈的时候，有一天那里的首座和尚很兴奋地跑来跟师父说：“方丈和尚呀，我昨天做梦，梦见大殿里罗汉们在说，我们这个寺庙的方丈能活到一百岁。”

但是按照我们佛教界的规矩，师父也说，我要把我的福报贴给你们。正是因为这样，今天我们的法脉才有这样的福报。

我们弘法一二十年了，不用化缘，不用做经忏，不需要有这方面的考虑。这都是我们师父他老人家的福德加持。

就是我拿这念佛珠，也是师父鼓励的。那时候只要我不拿，师父眼睛就看过来了，意思很清楚：出家人得拿念佛珠。但实际上在师父那个年代，就算你出家了，拿个念佛珠，别人也会讽刺你的。

我也亲自面对过这些，有的人看你拿着念佛珠，就不冷不热地来一句：“老修行嘛。”这时候你心里压力很大的呀。

出家人要有拿念佛珠的勇气，要保持佛弟子的本分，念佛的人要拿着念佛的法器，就这一个，都是师父在顶着。我是在师父身边，才养成这么一个习惯，否则连这个优良传统都丢了。

但像我们这样年年弘扬师父，月月弘扬师父，天天弘扬师父，实际上压力也是很大的。

从我们的角度出发，是觉得佛教要兴盛，就要忆念佛菩萨的恩德，忆念祖师的恩德。所以不管各宗各派，祖师大德的生日、圆寂日，我们都会忆念。

佛教的诸佛菩萨和祖师，祂们的生和灭与世间人是有极大不同的。

佛菩萨、祖师的生，叫示生，灭叫示灭、示寂。祂都是表法的，是具有佛法内涵的。

所以纪念祂的生日，纪念祂的祭日，也是在学习佛法，忆念佛法，修行佛法。因为讲到本体，释迦牟尼佛是没有生灭的，于无生中示现生，于无灭中示现寂。佛陀的大觉是圆满的，没有时空的障碍。

诸佛是从无生中示生，无灭中示寂的。在这个宇宙里，我们娑婆世界属于非常低级的一种文明，我们的生命有一个天然的鸿沟，就是被生老病死障碍着。

而佛菩萨以福德和智慧来帮助我们搭起高架，令天堑变通途，从而超越生老病死。

所以对生死缺陷的超越，因为有佛菩萨和祖师大德的福德加被，也成为这个世界里最高级的话题，永恒的话题，成为我们人类文明核心的内容。

——三参法师 古文殊寺