愚痴众生因缘观
《天台宗纲要》
第十三集（三）
藏教
（五）六即
1. 理即
2. 名字即
3. 观行即
（1）五停心
丁、愚痴众生因缘观
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视频时长38:49分钟
（五）六即
丁、愚痴众生因缘观
不信因果，不了因缘生法，
叫做愚痴，
可以用因缘观对治。
因缘观，
便是观十二因缘。
修因缘观，可破愚痴。
--- 《天台宗纲要》
佛陀讲的十二因缘分别为：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
十二因缘，佛陀第一个就讲“无明”。如果对“道”不明了的话，就会产生愚昧，“无明”产生“行”，这个状态的延续就会有取舍，——“行”缘“识”，分别取舍就是这个“识”。
从名字到实有的执着，在 “识”里面就会起“名色”；“名色”缘“六入”，不仅有实有的执着，我们的六根对六种触，分别识再作用。
“六入”缘“触”，这个“触”又是觉得最真实的，实际上是“最真实的虚妄”。六根的迷失特别要讲的就是身根的“触”，正报主要是身，我们执着身体是我的。
“触”缘“受”，受是一种感觉，从这个“受”里面又产生出贪爱。
“爱“缘“取” —— 贪什么就要什么，要获得它，实际生活中我们都在不停地接受、不停地取。
“取”又产生“有”，我们生命轮回就从这里来的，我们世间说这个女的怀孕了：“有了、有了”，就这个“有”。
“有”缘“生”，“生”缘“老死”—— 有生就会有老死、忧悲苦恼，生命的轮回就这样产生了。
通过学佛我们开智慧，智慧生则无明灭，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭 —— 这就是我们修行的对治法门。
# 佛日清凉宝
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问曰：佛法中说十二因缘甚深。如说，佛告阿难：“是因缘法甚深，难见难解，难觉难观，细心巧慧人乃能解。愚痴人于浅近法，犹尚难解，何况甚深因缘？”今云何言愚痴人应观因缘法？
答曰：愚痴人者，非谓如牛羊等愚痴；是人欲求实道，邪心观故生种种邪见。如是愚痴人，当观因缘，是名为善对治法。若行瞋恚、贪欲人，欲求乐，欲恼他，于此人中，非善非对治法；不净、慈心思惟，是二人中，是善是对治法。何以故？是二观能拔瞋恚、贪欲毒刺故。
--《大智度论》龙树菩萨
愚痴众生因缘观者，因缘，有一念十二因缘。三世二世等，十二因缘。若人故有性实断常之计，此属愚痴。观因缘而对治之，则无不克。
--《教观纲宗讲录》谛闲法师
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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