积累资粮，为什么这么重要？
我们大家要积累资粮，
厚德才能载物，
资粮越厚重，
你越能有所作为。
我们这次诵《法华经》，是属于内部的一个法会，所以相对来说业力的冲击好一点。有时候这也是一种矛盾，一方面希望这个道场能多利益一些众生，因为每一次法会可能是不同众生获得解脱的因缘；但另一方面，如果人真的很多的话，又会压得我们每个人很难受。
这时候就会想想了：大乘，什么叫大乘？那你就要抉择。如果我们的难受能对众生有一点利益，那我们宁愿去忍耐，欢喜地接受，替众生欢喜。但我们忍耐的极限是多少呢？忍耐也是需要定力，需要资粮的。
这就要靠平时我们对资粮的积累。不是你主观上想，“哦，我想多利益众生”，你就能承受得住的。我们看大乘经典，圆教、圆顿法都是说成佛很快，那为什么佛陀要久劫勤苦，要久劫修行呢？就是为了积累度众生的资粮。
比如说铁有铁的熔点，加热到一定程度它就会变成液态了，铝的熔点就更低了。再比如地心的温度跟太阳根本不能比，地球上的物体到了太阳内部直接就气化了。宇宙里还有一些温度也都是难以想象的。我用这个比喻就是说你发心的广大，跟你能承受的力量要成正比。所谓说“堪忍”，为什么这个“忍”要分好几个级别？因为有时候真忍不了呀。
像我们在这里苦修，这么累，就是为了要积累资粮。没有资粮，你连忍耐的资格都没有。有资粮才能忍耐，有资粮根本不会经受地狱之苦、饿鬼之苦、畜生之苦。我们现在做人是因为我们有做人的福报，当这个福报不存在的时候，什么业力成熟你就感受什么境界。每个人所受的苦，都是他的恶业成熟的时候，业力交感产生的，不是谁给他的。
我们每天除了自己积累资粮，到了一天结束前还要回向。每天回向一下有好处，至少知道在这里修行的意义是什么。原来我们能这么奢侈地回向——从天上回向到人间，从人间回向到六道，过去、现在、未来，都能回向。
一个古寺的兴建，里面是包括很多内容的。不仅是把现有的建筑建起来，还要把佛法的戒定慧的功德，真正的小乘、大乘的这些功德，努力在当下的时空呈现，然后与过去未来的时空能连成一片，跟往圣前贤能够“天涯若比邻”，超越空间超越时间地相见，团结一体。令我们僧团能和从灵山到历代祖师的觉悟的威德力连成一体。
你说你要跟众生同体，你可以先试试看能不能跟祖师同体？“同体”，这都要修出来的。理论上你要悟到这个理，我们跟十方法界是同体的，但在实际上要去修。你没有办法跟诸佛菩萨、祖师大德同一体，你有什么资格跟众生同一体呢？你自己就是一个薄地凡夫呀。没有福德资粮时，你要跟众生同一体就槽糕了，比如你现在敢跟地狱同体吗？
不能跟诸佛、祖师、贤圣僧同一体性，你是没办法跟众生同体的，你承载不了。所以我们大家要积累资粮，厚德才能载物，资粮越厚重，你越能有所作为。
——三参法师古文殊寺
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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