主观上想利益众生，就真的能承受得住吗？

但是我们忍耐的极限是多少呢？因为忍耐也需要定力，也需要资粮，要靠平时来积累。不是你主观上想“我想多利益众生”，你就能承受得住。就像铁有铁的熔点，加热到一定程度它就液化了，铝的熔点就更低了。

你看在大乘经典里，圆顿法都是说成佛很快，那为什么佛陀要久劫勤苦？为什么要久劫修行？比如地球上的温度跟太阳怎么比，地球上的物体到太阳上早就气化了。宇宙里还有一些温度更是难以想象的。这就是说，你发心发得广大，跟你能承受的力量要成正比的。所谓堪忍，为什么忍还要分好几个级别？有时候真忍不了呀，对吧，不容易呀。

所以我们在这里苦修，在这里累，是有它的意义的。没有资粮，你忍耐的资格都没有。你有资粮才能忍耐，有资粮根本不会体验到地狱苦、饿鬼苦、畜生苦。

我们现在做人是因为我们有做人的福报，当这个福报不存在的时候，什么业力成熟，你就会感受什么境界。

清末民初的著名学者章太炎曾到阎王殿里，做了半年笔记官，他本来还为那些苦难的众生向阎王求情，阎王说：“没有人惩罚他们呀。”他带着疑惑去看，是呀，我怎么看不到油锅？

每个人业力成熟的时候，他的业力交感所产生的苦，不是谁给他的，都是自己造的。所以每天回向一下有好处的，至少知道我们在这里的意义是什么。从天上回向到人间，从人间回向到六道，过去、现在、未来，我们还能这么奢侈地回向。

每一个时代层的护法神也都在，因为他们是超越时空的，他们也在看着我们。他们以古人的道德，一眼看过来是看不上眼的，还在想要不要帮你们。我们努力地、努力地，能够越来越清净一点，那有可能还有一点出息。

一个古寺的兴建，里面有很多内容的。不仅是把建筑建起来，还要把佛法戒定慧的功德，真正小乘、大乘的这些教法在当下的时空呈现，与过去、未来的时空连成一片，跟往圣前贤“天涯若比邻”，超越空间、超越时间地相见，团结一体。

你说你跟众生同体，那你有本事跟祖师同体试试看，这都要修出来的。理论上是要悟到，实际上要修。如果不能跟诸佛、祖师、贤圣僧同一体性，你怎么跟众生同一体？承载不了的，如果现在你跟地狱同体就糟糕了。

所以大家要积累资粮，厚德才能载物，资粮越厚重你才能有所作为。否则自利都自利不了，自己还是一个薄地凡夫，怎么利益别人呢？