这是佛法修行，最重要的核心

在一个僧团，佛教正法住世的地方，看弟子们的修行怎么样，实际上要看是否把不扰乱善知识、不侵损常住，放在第一位。

有的人什么都是自己放在第一位。世间轮回时，贪嗔痴慢放在第一位；修学佛法了，就把自己的戒定慧庄严，自己的了生脱死，自己的增福增慧，放在第一位。实际上，这并不是最重要的修行。

最重要的佛法修行的核心，就是“能够把自己的佛性放在第一位”！

在佛性的光照下，把所有的我、我执、我见，从粗恶的贪嗔痴直至微细的，乃至一切善法，都要照破。善法也不能着，着在善法上也是微细的恶。

作为修行人，如果把增长自己的戒定慧凌驾在三宝之上 ，凌驾在僧团、善知识之上，这是非常不好的。

因为正法住世的象征第一个就是善知识。有善知识才有这个宝塔，有宝塔才有围绕着的僧团。

僧团只是道友眷属的形成、集聚。僧团靠什么？

靠善知识。没有善知识怎么可能有僧团？往往我们说僧团是至高的，这都能接受，却忘掉里面还有更重要的。

所以哪怕我们来修行了、学佛了乃至出家了，总还是会自以为是，把自己的好恶放在第一位，而不知道把降伏自己放在第一位。

我们看文殊殿里的“千臂文殊”，到现在才越来越接近圆满。

你要没耐心，都看不到文殊菩萨像圆满的一天，更何况自己呢？

我们修行，就是慢慢地从有个名字到有形状，从那种勾一个轮廓的粗线条的形状，到慢慢调整，慢慢上色。我们这辈子，就是希望能看到自己有圆满形状出来的一天。

但如果你不如理如法地调教自己，这一天不会来临的。轮回天天在你面前，内在的烦恼汹涌地在你面前呈现。所以诸佛菩萨、祖师大德来度化我们都要很有耐心。

回向善知识住世，这是佛法住世、正法住世非常重要的标志。

因为作为我们个体，从学佛皈依到受五戒到出家，从出家的小乘戒到大乘戒，一切都来自于善知识，没有善知识就没有这一切。没有善知识，连佛的名号我们都不知道。

所以我们今天第一个要回向的就是所有的善知识都能身心康泰。他的身心的康泰主要的因缘又取决于所摄受的人。

摄受的人如法，所在的是一个正法的地方，那善知识身心康泰；如果调教的人都是比较粗鄙的、暴戾的，烦恼习气很重的，那这个师父摊到了，就特别难以处理。抛弃吧，违背自己的菩提心，不抛弃吧，看着他蚕食自己。所以不得不讲法，不讲法标准都没有。讲了还听不懂呢，更何况不讲。

我们现在连道德为何物都不知道，身口意都是习惯成自然的，都是恶业。

所以佛菩萨来世间，一方面叫觉悟者，另一方面又叫菩萨阐提。一点善根都没有的人叫阐提；菩萨呢？叫菩萨阐提。祂在善上是非常圆满的，为度化众生，到黑暗里来点灯。

很多善知识度众生都是潜移默化的，你有向上的心，你有学佛的眼，就处处都可以看到善知识。

——三参法师 古文殊寺