好的态度也是可以消业障的

天台宗成立于陈隋之际，因实际开创者智者大师住锡于天台山，故称天台宗。

天台宗以《妙法莲华经》为正依佛经，以《大智度论》为指南，以《中论》为助成，以《大般涅槃经》为扶疏，以《大品般若经》为观法，引《维摩诘经》、《仁王般若经》、《菩萨璎珞本业经》等经以增信。

一代高僧悟公上人，是教内著名的天台宗法师，曾在天台国清寺追随台宗座主静权大师十年,研习天台教观，深解意趣，止观双运、戒定慧三学皆得教内大德赞许，一生以法华之圆顿摄受众生。

2018年，适值智者大师诞辰1480周年之际，传喜法师于宁波慧日禅寺，秉悟公上人之教诲，教弘天台，行归净土，与僧众一百余人共同研习静权法师著述的《天台宗纲要》。

2021年，正逢悟公上人诞辰100周年。即日起，我们将陆续推出《天台宗纲要》系列视频，溯天台之法脉，忆上人之德海，一起走进佛陀的一代时教！

 《天台宗纲要 》学记  

第五、识通塞

四谛中的苦、集二谛，十二因缘中的流转门，和悭贪、破戒、瞋恚、懈怠、散乱、愚痴，这是塞；四谛中的道、灭二谛，十二因缘中的还灭门，如布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这是通。通是如幻如化，塞也是如幻如化，用如幻如化的通，通如幻如化的塞，令无塞不通。在这些地方，明见不昧，叫做识通塞。

第六、道品调适

能修的人，如幻如化不可得，所修的道品，也如幻如化不可得。虽能修所修，都不可得，而须精进修习三十七道品。

虽然能修的人如幻如化，所修的法也如幻如化，但这个过程是需要去修的，这个过程会产生结果。这里静权长老告诉我们，如果说“人法都空，无能修所修，悭贪、破戒，皆不可得，不碍涅槃，不必修习三十七道品”，这就变成邪见了。

这个智慧，原本是让我们安住在这种智慧中去修的，修的时候，观能修的人如幻如化、修的道品的法也是如幻如化。当这样去行的时候，所得到的智慧果报是很殊胜的，而不是把这个作为不去修的理由，那结果就相差很大了。

第七、对治助开

藏教的人，定执一切诸法，无常、苦、空，而不知无常、苦、空，都是因缘所生，缘生无性，犹如幻化，不可定执。通教的人，就用这种如幻如化的智慧，来对治藏教的执著，帮助开通三解脱门，到达涅槃。

第八、知位次

从乾慧地、性地，直到佛地，一切位次，也是如幻如化，非有而有，不可于中，生起执著。然而一切位次，却历然不紊，不可以凡滥圣。

这里，静权长老特别悲心流露。修行一定要知位次，因和果不能滥，“不可以凡滥圣”。实际上印光大师也处处提醒大家。因为我们是大乘佛国，很多我们看到的经典，可能在上座部佛教里，证得阿罗汉果位的人都看不到。比如《心经》，一拿起来就是“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，但实际上我们凡夫，自己有眼还没研究清楚呢，更别说无眼了。

也就是说，我们的因跟我们所念的很多经典是不匹配的。我们念的很多经典都是以阿罗汉里智慧第一的舍利弗为当机众的，还有很多大乘经典，是以文殊菩萨为当机众的。但是作为我们来说，我们充满了凡夫的习气，甚至习气重到都不知道自己有习气。

在知位次里，我们能看到这些内容已经要感恩佛菩萨了，我们对这些内容实际上是不能理解的。但是凡夫的心性就是，因还没有进去，就想取得果的殊荣。菩萨重因，凡夫是重果。阿罗汉果？要；阿罗汉的因？那不要，不去修。

所以这里面很重要的，就是提醒我们不要以凡滥圣，未得谓得，未证谓证。因上一定要真，因上不真，等到果现出来的时候也会毁谤的。

第九、能安忍

内来的烦恼、疾病，外来的名闻、利养、刀、兵、水、火，这些障难，都如幻如化，非有而有，能够安心忍耐过去，便可以从乾慧地进入性地。藏教认一切障难为实有，所以修行安忍很为困难；通教观一切障难，如幻如化，非有而有，于是修行安忍，就容易得多。

对于我们凡夫来说，藏教的内容，比如恶就是恶，是恶就当断，这是对机的。但当我们非常实有地执着的时候，通教如幻如化的观也非常对机。因为如果没有这个观，这种束缚怎么断呢？

通过佛法的接引，我们一点一点地，从凡夫的知见，到以藏教断凡夫的知见，然后再通过通教，乘上佛的智慧，把佛的智慧作为我们的知见，这就是潜移默化了。

当以佛的智慧来作为我们的见地的时候，我们就不会被这如幻如化的三界粘着，被它拉住，甚至当用佛的智慧来观我见、我执、见思烦恼的时候，我们强大的见思烦恼就变得没有力量了。

第十、离法爱

既能安忍，便可以从乾慧地，进入性地。性地是相似即位，相似见法性，而不是真见法性。若误以相似为真实，于中生爱著心，不求进步，便不能从性地进到八人地见地，入见道位，所以必须离法爱。

不论学佛法或学世间法，所以不能进步的原因，虽然很多，主要的便是主观思想在作祟，主观思想正类于佛法中所说的法爱。

实际上我们每个人都会犯这样的错误，太相信自己的主观，所以我们见不到佛。佛没有这些缺点，佛是圆满的，我们见不到佛，就是因为我们不圆满。

我们的眼根对着色尘，只活在非常狭隘的缝隙世界里，对圆满的世界不闻不见，没有办法思考。但佛陀慈悲，架起桥梁来迁就我们，从最底层的状态来接引我们。

这里说离法爱，实际上我们连法的受用都没有。但如果有受用了，在这个过程中又不能停留，还是要求进步，因为任何一个停留都会很久。

我们聚在一起，念着我们不懂的佛法，这是我们的福报。就像身而为人，我们并不了解人，但我们还得感恩做人的机会。我们佛弟子，虽然念着佛法却不懂佛法，但我们要感恩这一切。在这个感恩心中，我们敞开心胸，去拥抱这些佛知佛见，尽管我们不懂，但如果态度很好，好的态度也消业障。

我们天天念佛，好像念习惯了，不觉得一句佛号怎么样。但请问通教里有没有阿弥陀佛？没有的。通教虽然通别和圆，但只是因，阿弥陀佛是圆教的果——诸佛菩萨的世界、诸佛菩萨果地的威德、大悲愿力。所以如果没有学好天台宗，你就不会珍惜这句佛号。为什么说教宗天台、行归净土？教，就像搭了一架梯子，从凡夫一直通到佛；行，又是佛的大悲愿力来普度众生。

一句佛号摄九法界众生，教理又可以让九法界众生从凡夫通到佛，就像一条是向下铺的梯子，一条是向上铺的梯子。

智者大师为什么被后世尊为“东土释迦”？因为他能够解释佛陀的教法。如果他只证得阿罗汉果，能看到这些境界吗？如果他是一位权乘菩萨，能解读佛的甚深本怀吗？所以一本《天台宗纲要》，真的是不得了的。