这是他给我们的最殊胜的舍利

那时，我们师父荼毗后，不只是身边的弟子在捡拾舍利，居士们在那里求得的，数量已经没有办法统计。有一位无锡的居士仅仅是抓了一把灰回去供养，这些年已经相续不断长出了很多舍利。宁波有位居士知道后专程跑去请，请到了一百多颗。

他在给的时候，还叮嘱道：“这可是很殊胜的，你要好好保管，你的身心要是不清净，它是会消失的。”宁波这位居士听了觉得压力特别大，就把这些舍利全部供养到了我们寺院。

那一捧灰为什么能不断长出舍利呢？是那位居士有一年陪同自己的师父到岱山极乐寺去见我们师父，我们师父就赞叹他的师父说：“老和尚慈悲啊，岱山已经很久不下雨了，您一来就降甘露了。”他作为弟子，一听这话竟生起了傲慢心，没有对我们师父礼拜。后来等到我们师父圆寂，他了解到师父老人家的功德后，生了大惭愧心，在火化炉外得到一捧灰后，就在家里至诚供养、礼拜，结果就开始不断地长出舍利。

师父的这些舍利，每一颗都是滚圆的，有光泽的。今年是我们师父圆寂十六周年，也是他老人一百周年诞辰，师父是以这种方式告诉我们，要珍惜佛缘，好好修行。只要众生有信心，他就会以各种方式加持，引导我们趣入佛道。

师父圆寂火化之后，我们捡出了很多舍利，但师兄弟们没有分，都集中供养在极乐寺的舍利塔内。极乐寺等于是我们师父的根本道场。

舍利全部挑出后，剩下的骨灰分成了三份，我和另外两位常年在师父身边做侍者的师兄，每人分一份。后来我又从我的这一份里挑出一部分在杨歧寺起塔供养。因为我们师父也是杨岐寺的中兴祖师。

去年是师父圆寂十五周年，在这样的因缘下，我就把他老人家的头发请下来，装在纯天然的舍利塔中。因为在师父身边十三年，他老人家的头发都收集在我这里。头发很明显，一眼就看到了，但骨灰还是用当时分给我的布包着，放在一个器皿当中。所以我在打开发塔的时候，就把骨灰也打开了，我说我们看一看吧。

但一打开，骨灰里一下就滚出来了三颗舍利。然后等到我们在收拾的时候，铺着的哈达上面又出现了三颗小的。所以一共是六颗，三颗大的，三颗小的。他老人家就是这样不可思议的。

作为弟子，我们有信心，知道师父是不可思议的，所以也不会求，不会想着要师父显神通，变几颗舍利出来给我们看看，不敢这样想。对我们来说，对师父的信心、对师父讲的法的珍惜，这是最重要的。

舍利是一种证明，但真正最殊胜的舍利是师父讲的法。法的舍利的功德超过一切。师父的法你听到心里，越思考，衪越长。就是说，师父的法会在你的心里长出法身舍利，那是不是都是属于你的？所以说最殊胜。

师父长出的舍利，我如果不去打开盒子，祂也不会出来；但不出来，祂也在盒子里。就像我们的佛性，每个人本自具有，自家有的，不需要别人送，所以叫“自性本具”。但这自性本具的佛性要不要有人帮你一起找？你自己想要打开师父就可以帮你的忙，一打开，手中宝珠、衣里明珠就现前了。

那我们什么时候能跟自己的佛性见面？前提是你要有准备。什么准备？要听经闻法。在听经闻法的过程中，我们的心向着佛，灵性的花朵就会绽放，佛光就会照临，这时候我们的佛性就在充电了。听经闻法就是在为开显佛性准备资粮。

像我们遇到过悟公上人，就应当珍惜，好好怀念，好好思维他讲的法。他老人家的这些示现，用现在的科学理论是没有办法解释的。但修行是真实不虚的，学佛能够超越生老病死，我们要生起这样的信心。佛教在世间，每一个人都能亲自去感受修身养性后生命的状态，最后以无漏的戒定慧功德超越生老病死的天堑，获得生命的永恒与自在。这是一个可实践的道路。

之所以讲这些，实际上是让我们有个惭愧心，然后对学佛保持一种清净的理性。我们的心清净的时候，站在师父的法相前，那外在的图片才能真正唤醒我们内在的智慧。

所以纪念他老人家是为了我们自己法身慧命的成长。我们珍惜佛缘，多听经闻法，心越来越接近智慧，就是对他老人家最好的缅怀。