理即佛 | 对治学佛人的这两种毛病
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藏通别圆 FORIQINGLIANGBAO
《天台宗纲要》
第十一集（二）
（五）六即
一理即，二名字即
三观行即，四相似即
五分证即，六究竟即
用普润大师的六即颂来说明六即的道理，是最为恰当的。大师的六即颂，这样说：
动静理全是 行藏事尽非
冥冥随物去 杳杳不知归
这是颂理即佛，指一切众生，皆有佛性而言。一切众生，全具佛性之理，这佛性之理和十方诸佛完全一样，所以称“理即佛”。
据理而言，一切众生当下是佛，所以说“动静理全是”。约事而言，一切众生，起心动念，完全和佛性相违，所以说“行藏事尽非”。一切众生，虽具有佛性，而不能自知，因此逐物忘返，长劫轮回，遂令佛性之体，随六尘而流转，不知发真归元。修学佛法，所谓“法身流转五道，名为众生”，所以说“冥冥随物去，杳杳不知归”。
学佛的人，往往有两种毛病：一种是只知道“动静理全是”，便大言不惭，自谓即心是佛，直踏毗卢顶上行，当下与十方诸佛一鼻孔出气，说什么持戒，念佛，修善，作福。
还有谓：“呵佛骂祖，是祖师家风；魔来也斩，佛来也斩。”言语虽然相像，怎奈“行藏事尽非”，自己到底仍是一个业障凡夫。
还有一种人只知道“行藏事尽非”。自认是一个业障凡夫，哪里有资格学佛？哪里有资格生净土？更哪里有资格成佛度生？这便是辜负了自家的佛性，而不知“动静理全是”。
一切众生，皆有佛性，皆当成佛。明白这理即佛颂，便可以对治上面所说的两种毛病。
--- 《天台宗纲要》
生灭灭已，
寂灭为乐。
“动静理全是”，即心是佛，有的人就觉得了不得了，便大言不惭，觉得不用持戒、念佛、修善，作福了，甚至呵佛骂祖了。但实际上是"行藏事尽非”。这个领会不了，还是行在凡夫上，所以就“冥冥随物去，杳杳不知归”。
所以遇到佛教是不容易的，大家要珍惜，不能当口头禅，一当口头禅就不行了，“起心动念，无不是业，无不是罪”。还有一种人说：我是凡夫，我怎么能成佛呀？极乐世界我能去吗？这样的人就白白辜负了自己的佛性。
阿难尊者为什么是多闻第一？有人也问佛陀：世尊啊，世尊所说法，皆入阿难心，这多闻第一是怎么样来的？佛说，过去我做沙弥的时候，每天师父规定我背功课，背不了就没有吃的。有时候我背不了就哭，后来被一个老员外看到了，老员外就问，“你为什么哭啊？”小沙弥说：我每天要背经，还要出来化缘，如果背不了经，就不能吃饭。后来这位老员外说：你放心背经，我天天给你送饭。世尊说，护持这个沙弥背经的人就是现在的阿难，过去背经的那个沙弥就是我。所以要想记性好，有智慧，你就要学，要帮助别人。
理即者，偏真也。诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。因灭会真，灭非真谛。灭尚非真，况苦集道。真谛在因果事相之外，故依衍教，判曰偏真。
--《教观纲宗释义》蕅益大师
Propriety is Buddha.
