你相信自己正在修的，是有功德的吗？

我们人都是比较麻木的，不要说智慧层面的看不见摸不到，就是修善好了——有的人持戒持了十年了，还老是疑惑，觉得没有意义。

有一天有个居士跟他说，那你把你十年持戒的功德卖给我好了。他说，这还可以卖的啊？那卖给你好了。结果当天晚上做梦，阎王爷就跟他说，你就是以十年持戒的功德，所以现在还活在这世间。

他一听，第二天起来，马上跟人说我不卖了、不卖了。你看，自己持戒修善，有什么功德，在哪，我们有时候都是麻木到不自知的。

在《自在王菩萨经》里面有一位金刚齐比丘，“金刚”代表他已经彻证了般若空性。这位比丘他理解到的戒律，里面是有甚深的慧见、正见，甚深的禅定、等持定的。戒不只是讲戒相，小乘戒相、大乘戒相。

《自在王菩萨经》

大乘大集部·第0078部 

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

自在王，乃往古世过无量阿僧祇劫，有佛名净明光王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。尔时，有菩萨比丘，名金刚齐，得持戒力，行净戒故常在闲处林中经行，欲具佛法故修习正行，修正行已作如是念：“不得一切法是则名戒，不贪一切法是则名戒，灭一切结是则名戒，观身如镜中像是则名戒，于诸言辞如呼声响是则名戒，观心相如幻是则名戒，善不善法无二无别是则名戒，为贪欲故观身不净是则名戒，为嗔恚故生于慈心是则名戒，以智慧破痴网是则名戒，不得贪恚本是则名戒，于法无观无想分别是则名戒，无我见、无众生见、无寿者见、无人见、无常见、无灭见是则名戒，于一切法不作不起是则名戒，心无所畏是则名戒，不依三界是则名戒，信无生法是则名戒，信解无生法忍是则名戒，不贪利养是则名戒，于诸法空心不惊畏、坏离诸相、蠲除诸愿是则名戒，心无所念是则名戒，不自高不轻彼是则名戒，不著诸入是则名戒，不起五欲是则名戒，了知诸阴同于法阴是则名戒，了知诸性同于法性是则名戒，乐无诤讼是则名戒，于善法中不舍勤行是则名戒，知一切法必寂灭相而以身证是则名戒。”

自在王，金刚齐比丘如是安住于戒，修习圣法正念无倒。时有魔子名曰障碍，见金刚齐比丘如是持戒，修习圣法正念无倒，与八万四千诸魔及其眷属，贯钾持兵来到其所，自隐其身观是比丘心在何行，千岁随逐乃至不见一念心散可得恼坏。于是魔子及与眷属现其魔身，执持刀鉾在比丘前，欲以相怖。比丘见魔大众兵仗欲以相怖，作是誓言：“若我戒净习于圣法正行不倒，以是缘故，魔众兵仗皆当变成青黄赤白杂色莲华、须曼那华、婆梨师华、奇妙名华以为璎珞。”是时，魔子与其眷属形色仪法皆如我身。自在王，金刚齐比丘说是语时，魔众兵仗即皆变成妙色之华，殊妙香洁以为璎珞。一切诸魔皆自见身，如此比丘剃除须发著染袈裟。

——以上是《自在王菩萨经》经文选段

经中讲到当金刚齐比丘安住于戒，修习圣法时，魔子带着魔眷属们拿着各种兵器想来恼害。但他们先不显身相，而是隐身地围绕在他身边观察。

结果观察了一千年，发现金刚齐的心都没有散乱过。魔子见没有机会恼害，就把身相现出来，执持刀杖，寒光逼人，想令他心生怖畏。 

但金刚齐比丘对着这么多的魔子魔眷，不仅如如不动，而且发下誓言：以我戒行清净，正行不倒的缘故，令魔众手中所持的兵器都变成花宝、璎珞，这些魔子们也都变成与我一样清净的比丘。

这个功德愿力一发，顷刻间所有的兵器都变成花鬘、璎珞，所有魔子都变成清净比丘。我们说“放下屠刀，立地成佛”，这里是屠刀也没放下就变成花鬘了，魔众立地就变比丘了。

有圣道功德的人就是这样的，他的定力会感染别人，功德会遍一切处。我们一定也羡慕这个金刚齐比丘，这就是我们学习的对境，是我们的皈依处。

所以我们要常常地听经闻法，最好不要脱离团队。大家一起带着往前走，走走走，走到哪一天你真的能信了，心真的那么清净了，能感受到修行的功德力了，那恭喜你，你已经成了。

——三参法师 古文殊寺