大智文殊菩萨对智慧第一的舍利弗，说了什么？
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》中，舍利弗与文殊菩萨之间，有一段这样的对话：
“舍利弗语文殊师利言：云何名佛，云何观佛？文殊师利言：云何为我？舍利弗言：我者但有名字，名字相空。文殊师利言：如是，如是。”
舍利弗问文殊师利菩萨，什么是名佛，什么叫观佛？文殊师利菩萨也不提佛，他问舍利弗：“云何为我？”声闻乘对这个“我”是最有发言权了，他已经证得无我了，舍利弗以他的理解，就说“我者但有名字，名字相空”，我者只有名字，这个名字也是假立的。文殊师利菩萨说，“如是，如是”——嗯，回答正确。
你看多高雅，说法要对机啊。舍利弗问了一个很大的问题，文殊菩萨以他的智慧来描绘名佛和观佛的话，舍利弗是听不懂的。“云何为我”，在这个回答里面，实际上就把他自己的提问给回答了。
“如我但有名字，佛亦但有名字，名字相空，即是菩提，不以名字，而求菩提，菩提之相，无言无说，何以故？言说菩提，二俱空故。复次，舍利弗，汝问：云何名佛？云何观佛者？不生不灭，不来不去，非名非相，是名为佛。如自观身实相，观佛亦然，唯有智者，乃能知耳，是名观佛。”
这里，文殊菩萨在舍利弗明白的基础上，再引申推论。“如自观身实相，观佛亦然，唯有智者，乃能知耳，是名观佛”，完全就是对舍利弗的机所推演的。
《天台宗纲要》圆教的部分，静权长老花了很大的力气来讲。从学问上来说，天台宗的自宗经典是《法华经》，要把《法华经》的见地说出来，所以前面“藏通别”的部分都是一带而过。但是从实际修行上，前面都是不能省略的。有了舍利弗的小乘智慧，就能够推演出大乘圆见，就能够把“名佛”“观佛”讲清楚。如果没有舍利弗这样的智慧根器，如果我们的法身慧命不能成长，怎么会理解这个？
认识魔
Who am I ?
对我们来说，很大的功夫要花在怎么认识魔上，我相即是魔相，习气即是魔相，贪嗔痴即是魔业。从我们的根性上，我们也证不得无我。那证不得无我，总有我吧，你能看到有我吧，有温度的我、血淋淋的我、贪嗔痴的我。所以要把这个“我”给降伏住，你降伏住了，就是皈依，你靠近佛了，就是真正的三宝弟子了。
我们出家叫“息除贪嗔痴”，这实际上就是你能识别魔，不给它加油，贪嗔痴的火焰就会慢慢地熄灭下来，戒定慧的功德才会彰显出来。
我们怎么样识别自相里不如法的相？这个识别力本身就是三宝威德力，就是我们的皈依体，然后我们用它来对治我们自己。
用自性的三宝来度化我们自性的业障，对我们凡夫众生来讲，这个是重点工程。所以祖师也讲“但净诸障，不须修真”。三宝要你修什么？三宝不需要的，你要修就修自己的业障。自己业障净除了，叫“业尽情空”。
不要说净除了，我们能随时把业障摁在地上打，就算本事大了。不要跟业障一体，你就是魔力的代言人，天天给它吃给它喝，喂得胖胖的，跟魔同愿同行却浑然不觉。
作为三宝的弟子，最起码你要认识魔是什么，要变成一个降魔的高手。怎么降魔？百丈禅师说：“修行以念佛为稳当。”比较稳当的修法，还是念佛。
无论你在什么状态里，只要念着佛，就会三根普被，你虽然不懂，但是佛懂，佛知道。在念佛的过程中，所谓的众生也了不可得的，魔也了不可得的，这才是名降魔啊。你不能说不念佛，天天我要降魔、我要降魔，你在降魔的时候就已经变成魔了。
佛性遍一切处
文殊菩萨对舍利弗尊者的根器说“什么是我”，文殊菩萨如果跟我们众生说法，会怎么说？
佛性是遍一切处的，弥勒佛的佛性是什么，文殊菩萨的佛性是什么，舍利弗尊者的佛性是什么？一条狗它的佛性是什么，一只鱼的佛性是什么，一只小蚊子的佛性是什么？我们在座的，我们当下有没有佛性？也是不增不减的。我们眼可以看，耳朵可以听，舌头可以尝，鼻子可以嗅，身体可以触，第六意识也能思维……这里面有没有佛性？有佛性呀。
（敲罄）大家都听到了吧？这里面有男、女、老、少吗？没有的。这里面有我相、有人相、有众生相吗？也是没有的。你听到的这个本性就是干干净净的，这个就是佛性。众生迷惑，他听到什么，就执着在什么上面。一念执着，就没有正觉了。正觉到底有没有？正觉实际上是有的，是我们不理，我们不买正觉账，没有皈依正觉。
我们皈依三宝了，怎么在时时处处都找到三宝？佛在哪儿，法在哪儿，僧在哪儿？每个人的正觉，当下这个明明历历的觉就是佛。请问这个佛性要你发明创造吗，要动脑子皱着眉头想吗？佛性跟智慧有没有关系？跟智慧、聪明没关系的，也不用你皱着眉头想。
我敲它还要用力，你听到要用力吗？不需要的。它响了、不响了，你那个闻性都是在的，你的佛性都是不增不减、不垢不净、不生不灭的。你知道这个了，你就皈依它、守护它，不偏不倚，不迷失它，这就是方法。每个人都有的这个正觉，就是佛性；你护念着它，净念相继，这就是法；得六根清净，不染着，这就是僧。所以佛法僧三宝，在我们自性上是本具的。
怀让大师跟我们六祖大师的对答就说：“修证即不无，污染即不得。”修证实际上是不需要的，但是这个大清净你不要去污染它。大清净是不需要修的，也是不需要证的，无始无终，证什么？如果理解了，这条路上你就走下去吧，你越走，你因地的佛跟果地的佛就越不隔毫厘。就这么修，业障就会越来越净化，习气也越来越淡薄，道心就越来越坚固。
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