我们学佛,第一要有自知之明。因为制造恶业是凡夫的特色,有漏是我们的常态。我们先把这个漏堵住了,把错减少。我们是来“刹车”的,把恶的刹住,止恶。就像刚出家的出家人叫沙弥,沙弥是印度话,翻译到中国叫“息勤”,“息”指息除贪嗔痴,“勤”指勤修戒定慧。
但这个“息”是第一位的。汉传佛教里说,出家三年,不准听经闻法,不准念佛参禅。那干嘛呢?打扫卫生,为众服务,锻炼自己,成就出家相。什么叫成就出家相?就是把自己锤炼得柔软。说你不对,你也能够随顺,逆来要顺受,对也不对。不要一根铁撅在那,“我咋不对了?”用多少个理由来强调自己对,这就不对得更远了。
什么叫成就出家相,
就是把自己锤炼得柔软。
所以要锻炼自己,让我执越来越柔软,不要用理论、用对不对的理来壮大这个我执。修行叫“于道上会”,我、我执我见,这是最大的背离于道的。于道上会,就是所有都成就破除我执我见。
这是真正的修法,一切戒定慧的核心作用在我们的生命体上,摧毁我们的邪知邪见、我执我见。当这个摧毁了,那真理的天空就会现出来了。除盖障菩萨,我们最大的两个盖障就是我执和我见。当这个盖障去掉的时候,诸佛微妙之法,一下子就扑面而来,全在眼前,你再看这些经典、祖师大德的开示,就会超时空地得受用。
不要说释迦牟尼佛的经典我们能看到,能得到释迦牟尼佛现量的加持,就是读过去七佛的教诫,都能得到一样的超越时空的现量的加持。所以不管是东汉明帝时期,还是唐宋元明,无论哪一个时代的祖师、哪一位开悟大德所讲的话,都是具有超越时空的穿透力的,都具有带领我们超越时空的智慧。
修行叫“于道上会”,我、我执我见,这是最大的背离于道的。
但是如果没有破我执我见,你是不会有这种心的。心的无量的状态的最大敌人,就是我执我见。我们业报的身,和业报的邪知邪见,束缚了我们心的佛性的部分。
所以师父也好,同参也好,我们的组织架构也好,这个僧团的所有,都是为了帮助我们破除我执我见。你不要理解成“这个地方都欺负我”,这样理解就业障重了。这里不存在谁欺负谁的问题,你来就是修行的,修行的,就要往修行上去靠。
——三参法师 古文殊寺
2021 & AUTUMN
清凉甘露
多语种视频
【日语视频】超越轮回的牢笼
小视频剪辑:妙觐
修行者の目から見れば、全ては因縁で組み合わされたもので、われわれはその組み合わされたものたちの主(あるじ)になれる。万象(ばんしょう)の中には「我(が)」がないということを理解し、そして万象(ばんしょう)を惜しむ。「我(が)」に対する執着がない一方で、他方では覚性(かくしょう)をもってこれらの因縁を取り合わせるのだ。
それでいて、仏教徒は、悪(あく)を警戒(けいかい)し善に努(つと)める。悪に付き従わず、善業(ぜんごう)を起こし、こんな生命観がとてもプラスなのである。
在修行人眼中,一切都是组合的,我们可以成为这些组合的主人。明白万法中无我,然后好好地珍惜“万法”。一方面,没有“我”的执着;另一方面,用觉性去组合这些因缘。所以佛教徒“戒恶修善”,不随恶去,制造善业,这样的生命观就很积极。
——さんさんほうし
三参法師
翻訳:円明
朗読:
日本新潟県立大学 渡辺小百合
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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