佛七开示 | 如何念佛？

《文殊菩萨祈请颂》里有一句“于中幻化众生影色现”，作为圣者，作为智慧本尊文殊大士，祂了达众生也好、影色也好，一切都是从业因果报里幻化出的，非真实有。

“众生”既指有情，也指我们的根。“众生影色现”就是有情的根对尘，产生识，根、尘、境、识，哪一个是真实的呢？万法依什么而现？

万法唯识所现。所以这里实际上就是指情器世界、根尘境识都是幻化的。

这几天我们念佛的时候就要带着这种智慧，不仅放下手机，也放下眼耳鼻舌身意，放下色声香味触法。

你看这个地方，本来没有房子，现在有房子了，从无到有，它是现象有还是本质有？现象有。那我们要皈依什么？皈依本质。本质是什么，叫什么名字？就是“南无阿弥陀佛”。“南无”是皈依的意思，“阿弥陀佛”就是无量光无量寿。

那我们忆念文殊菩萨能不能生到极乐世界？实际上文殊菩萨跟观世音菩萨都是极乐世界莲花部的本尊。

所以我们念《文殊菩萨祈请颂》跟念阿弥陀佛是有异曲同工之妙的。我们带着对《祈请颂》的理解来好好念佛，就会得受用，而不是随随便便从嘴边滑过去地念。

法受用之后，一句南无阿弥陀佛就是一道光，因为你是带着诸法的实相在称念着佛号。称念佛号时跟佛的身体是相应的，而不是只有名号没有身体。

《文殊菩萨祈请颂》

文殊自性诸法现量境

不来不去不住如虚空

如如大悲离时界生灭

于中幻化众生影色现

若来若去性相实非有

此之所缘显现犹水月

一切诸佛智慧妙吉祥

唯愿慈悲哀愍降来临

—— 能海法师

很多人是连名号都不知道，人云亦云，别人念阿弥陀佛，他也念阿弥陀佛，但别人是明白的，他不明白。

明白的人句句佛号，句句放光；他是句句佛号，句句打瞌睡。最多他就是觉得，不想着念佛想什么呢，就想这个吧。

这样的话倒也能增加定力，也有福报，也是好的。所以，如果我们不能真实相应，那老老实实念佛名号也可以。

在历史长河当中大多数的人都是这样子的，这种人也是了不得的。他就是信了，什么意思不知道。但像这样的人，肯定最初告诉他的人也是极其有威德的，他是因为相信其人，所以才信此法。

那么像我们现在，不仅信，还去思维，去了解无量光无量寿的体性，就更难得了。

佛法在人间，如果还有人这样去思维，去讲说，去听闻，这是稀有的。

所以我们打佛七，文殊菩萨会知道吗？祂会不会加持我们？西方莲花部无量的诸佛菩萨会不会加持我们？都会的。

佛法从因缘中生，我们越是虔诚，越能得到加持。