殊胜的时节因缘，我们为什么要读这三部经？

在圆满了连续多日的《大佛顶首楞严经》、《妙法莲华经》诵经后，慧日禅寺内，甘露馀润，草木嘉祥。

2020年12月29日，农历十一月十五，时近西方极乐教主阿弥陀佛圣诞，慧日禅寺进入《佛说无量寿经》诵经第一天。

《楞严经·观世音菩萨耳根圆通章》告诉我们，观世音菩萨超越世出世间的相，上与十方诸佛同一慈力，下与六道众生同一悲仰，证得了这样的大光明二殊胜。实际上，十方三世一切诸佛都是如此。

从出世间上说，声闻缘觉虽然出了世间，但还没有达到无上正等正觉的圆满；菩萨虽然发起了菩提心，一分一分分证法身，但显现也是直到等觉菩萨才位近极果。而佛陀才是圆满的、无上正等正觉的。

所以当佛入佛自身的定——无量义处三昧，定中的光明遍现一切世界：上至诸佛，下到一切众生，无量无边的世界，无量无边的诸佛，无量无尽的众生……佛陀的弟子们也都看到如是的境界，无论是弥勒菩萨还是声闻众，都生起了无比的好奇之心——闻所未闻，大稀有事！他们只有请问大智文殊师利菩萨：这是何因缘，有这样殊胜未曾有的境界？《妙法莲华经》的序幕就在这样的高度拉开。

佛教里说，《楞严》是成佛之正因，《法华》是如来之正果。从《楞严经》的正因，到祂所达到的果；从这个果所显的德，到祂的能、力、用。如果说，佛陀的功德力用是因，那祂也会结出果实——《佛说无量寿经》所宣说的西方极乐世界就是诸佛之国土。我们求生西方极乐世界，就是不仅我听佛的话，我也愿意追随佛陀，愿意到佛陀的家——果地的威德所成就的国土世界。

所以为什么要在这么殊胜的时节因缘读这三部经？《楞严经》“一路涅槃门”，见地首先就是圆的，圆教的见地再加上成就要诀。《观世音菩萨耳根圆通章》里，观音如来教导观音菩萨，就像爸爸具有佛种性，儿子也具有佛种性，连名字都一样。因如是，果如是；父如是，子如是。

这都是有道理的，有佛性才能成佛，所以爸爸叫观音如来，法子叫观音菩萨，法门是观音法门，这就是纯然的。这在天台宗里属于圆教，一路涅槃门，直至成佛地。从《楞严经》开的这样一个修证了义之门，到佛陀果位的无边功德妙用（《妙法莲华经》），然后再读《佛说无量寿经》，就是以此为因，极乐为果。

阿弥陀佛过去叫“法藏比丘”，观世音菩萨过去是“正法明如来”，都是与“法”有所关系的。那这样的法给予什么样的人呢？是什么样的人，他的基、他的缘能成熟而担受这个法呢？就是一代代的祖师大德、大善知识们，默默地度化着众生，利益着众生。