对于解脱,这样才能变得更有把握

2020-11-03 00:06:00 发布: 人气:5
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所以一个真正的修行人为什么要低调?

因为修行能不能了生死是很实在的一桩事。




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我们这一生闻过的法,是要去用的。如果活着的时候训练得很娴熟,死亡之后在中阴身时运用起来就能得心应手。反之,人身失去时,一辈子佛法的熏习在八识田里没有成熟,世间的浊业反而成熟的话,解脱就会很渺茫。


我们很多老和尚,童真入道,没有经过世间的染污,他一辈子积累的净业成就的时候,极乐就现前了。所以一个真正的修行人为什么要低调?因为修行能不能了生死是很实在的一桩事。


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对修行人来讲,转染成净,脱离轮回,走在这条解脱路上时,助道因缘就很重要。所以我们到了一个道场,与那里是相生的关系还是相克的关系自己要很小心。如果相生,就是善缘一场;如果相克,就变成一场恶缘。这就是听经闻法的重要性,因为如果不听法,不能把我们的心绪理到如法的境界,你就会被烦恼控制;烦恼一旦占了上风,人与人之间的缘分就会变成恶缘。


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生命就是这样,不进则退。你今天是好人,明天还想做好人,就要小心谨慎。不是今天是好人就永远是好人。同样,你今天悟到了《金刚经》所讲的“真空妙有”,并不代表你永远悟到了。你的分别意识对不分别的真理在一瞬间有所领悟,但你的习气还保持在原地不动呀。所以要常常地忆念那个金刚体性、真空妙有,常常忆念阿弥陀佛、无量光无量寿,这样才会念念增明。


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以三宝为对境,每一个殊胜的念,每一个至诚的念,都能消你八十亿劫生死重罪。反之,八十亿劫生死重罪就能灭你的善念、你的佛念、你的菩提念。所以到底是站在念佛的一面来灭自己的习气,还是站在习气的一面来灭自己的正念,这是一个拔河的过程。


就算是菩萨还有一个不退转位。菩萨五十二阶位,十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉,到初地欢喜地菩萨,阶位已经很高,祂已经明心见性,但并不代表不会退转。这就是为什么我们要求愿往生极乐世界,因为如果不往生极乐,有多少菩萨将会退失菩提心,回到凡夫地,从而再次堕入轮回的旋涡。


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修行就是这样高难度的。真理的本体是不生不灭、不垢不净的、不增不减的,但这一个万法清净的本面跟你介绍,你要听懂不容易;能听懂又能认识,不容易;认识之后还能护念住,更不容易。


所以这整个过程实际上离不开善知识和清净道友的助道因缘。离开了这样一个成长环境,就会像鱼离开了水。



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在这里,我们大家相互间是清净的道友,但此生能够成为不变的清净道友吗?此时,我们是三宝弟子,但这一生乃至生生世世都能成为三宝弟子吗?你现在看到寺庙、看到出家人觉得有一点缘,但这种信心你能保持几年?


我们很多人跟佛门的缘,实际上是很薄的。有的就是一面之缘,有的是微微一笑的缘,有的是听到一次名字的缘,有的是见一次面的缘,还有的人的福报只是踏进佛门一次,下一次就再也发不起心了。


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所以我们今天加入进奉献的队伍,进行身口意的密集型修行,实际上是为了把这个缘注入到更深厚的缘分中去,使它经得起岁月的消磨。

 

从而,令我们最终的解脱变得更有把握。


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——摘自2020年10月传喜法师

于大圣五台山古文殊寺法堂开示


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回向

文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 


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