为什么要学习这部论？——《大乘五蕴论浅释》第9课

2010年7月，传喜法师为夏令营学员讲解了《大乘五蕴论》和《大乘百法明门论》等经典。这些知识，一历耳根，永为道种，撒播到每一个营员的心中，在他们生命中生根发芽。佛教慧日将这些珍贵的影音制成视频，整理成文，在今后陆续发布。敬请期待！

怎么形容末那识？末那这个识如瀑流，我执不会间断，就像河流一样。有一次，孔夫子带着学生来到后山，他指着溪水说，逝者如斯，不舍昼夜。比喻我们生命就像河流一样，孔夫子这时候悟到第七末那识、我执是这样的。

我执如瀑流，这是唯识对我执的描述。明明有一个我，你怎么无我？《心经》里观音菩萨告诉我们，无眼耳鼻舌身意。我们明明有眼睛、耳朵、鼻子、第六分别意，怎么无？这是有方法的，除了文字、理论上告诉你无眼耳鼻舌身意之外，还有方法论。

《五蕴论》来自弥勒菩萨的《瑜伽师第论》，是弥勒菩萨亲自口传给无著菩萨的，这是实修派的。我们在这里只能大概讲一下，这次学了《五蕴论》，我们要心生惭愧，佛法深广、奥妙难思，我们要发长远心，要倾注自己的整个身心来学习。

如果你能认识末那识，你能把它转掉，就可以证得阿罗汉的果位。阿赖耶识里面，你破一分末那识的种子就证一分法身；破阿赖耶识含藏里面的，这是五十三位菩萨的境界；随破一分，随证一分，最后证圆满无上佛果，才把所有的阿赖耶识转掉。

为什么要学《五蕴论》？了别五蕴组合成的这个我，然后把我分解掉，解剖开，一样一样去分析，到底哪一样是我，最后发现这里面没有一个是我。这样就破凡夫的我的执着，然后再破法的我的执着。

这两个如果破掉，也就是说补特迦罗的无我要在末那识里破，末那识的我执破掉之后，你就能证阿罗汉果、声闻缘觉的果位。法是什么？法就是阿赖耶识。阿赖耶识的这个法能够破掉，你就能成菩萨，乃至圆满成佛。

《大乘五蕴论》，就是要破凡夫的我的执着，明白人的无我和法的无我，破人我的执着和法我的执着。人我、法我的执着，产生了六道轮回、生死苦海。我们破了人的我执之后，就可以跳出六道；证入法的无我，就可以圆满成佛。