“佛法不坏世间法，佛法不离世间觉”，这句话你讲对了么？

神通度不了众生，神通也改变不了业力。否则孙悟空一个跟头带唐僧到西天就可以了，为什么一定要唐僧自己走呢？

如果孙悟空一个跟头把唐僧背到西天，他身上的习气就没了吗？我们现在坐飞机，五个小时就到印度了，上飞机的时候是你，下飞机还是你，这样跟你徒步从河西走廊穿越沙漠、草地、面对各种各样的磨难的经历一样吗？

心性的修行才是最重要的。只不过佛陀的教法里面调服心性的方法有不同，有小乘的方法、大乘的方法、金刚乘的方法，不同的见地有着不同的调整方法。

大家在一起共同生活，必须要遵守规矩，哪怕你有大乘的见，外在还是要遵循世间的法则。所以叫“佛法不坏世间法，佛法不离世间觉。”大家一定别讲错了，一个字不能差，前面一句是小乘，“不离世间觉”就是大乘。

末法时代要令正法久住，就要深入地去研究佛法，不管出家、在家，都要珍惜学习佛法的机会。所以印光大师说：要“上敬下和”。要把我们生活过的有水准、有质量，生活不能乱，乱掉了，学佛的基础就没有了。

佛法不坏世间法，佛法不离世间觉。这个“觉”字一定注意，很多人一开口就讲错，说“佛法不离世间法”，那就糟糕了。

佛法不离世间去觉悟，不是不离世间法，世间法是错误的。佛法在世间，不离开世间而去觉悟，苦难中也能觉悟佛法，是这个意思。

佛法不坏世间法：佛法不会破坏世间秩序，有了佛法，这个地方肯定社会和谐，人心向善；人人戒恶修善，家家和睦，社会就会安定；佛法不离世间觉：在这个基础上我们觉悟了，生命才真正的有意义。

我们念文殊菩萨的五字真言“嗡阿惹巴匝纳”，“嗡”一切诸佛之总体；“阿”是毗卢遮那佛的体；“惹”是东方不动佛的体；“巴”是宝生部的宝生佛；“匝”是西方的阿弥陀佛，整个莲花部一个“匝”字就代表了；“纳”是北方不空成就佛，一切诸佛之事业就在一个“纳”里。

如果我们广学佛法，对于这些，如果懂的人就能全部融摄在里面；如果你不懂，也不学，光是嘴在念，那你这意思从哪里来呢？

我们念“南无阿弥陀佛”也是一样的，阿弥陀佛无量光无量寿，什么是无量光、无量寿？“诸佛体性”是无量光无量寿。那什么是“诸佛体性”？众生心就是无量光无量寿，那你什么心才能无量光无量寿？

生死是心造的，烦恼也是人心，心最奥妙的了。如果你就光念着佛号，不读经，不亲近善知识，也不听善知识开示，你怎么知道这些呢？