修行要不怕修改，三宝地里的一切都是你修改、进步、最终圆满的助缘

我们很多人看到文殊殿里的那棵古龙松时，都会怆然泪下，好像看到了一位一千七百岁的历经世事无常却依然坚守不动的老人一样。

那么，更何况五台山呢？大智文殊不随岁月流逝，不随四时变迁，不随世间无常，不随人间起落，不来不去，恒常摄护众生。这也是我们皈依五台山、皈依文殊菩萨的很重要的信心所在。当你至诚皈依祂、追求祂、崇拜祂，你就会成为祂。

我们来到五台山，以自己的努力从各个方面庄严寺院，这一点一滴的付出其实都是在建设我们自己。以圆满的三宝作为供养的对境，小小的一份付出都会结出圆满的果报，所以叫得无量报。

刚才我们看的《清凉山颂》，这个片子以五台山数千年的文化、各个地方的古老建筑、庄严的佛像、历史的典故为大的背景，最终完成历时一年多时间。在制作的过程中，大家也看到过很多的版本，一版一版，不断地进行着音乐、图片、配音的调整，直到这一版，总算圆满。

这是很不容易的。这也启发我们，做一个片子尚且需要反复地思考、斟酌、修改，何况我们人的修行。我们修行，不要怕修改，怕就怕缺陷很明显，却不去改；怕就怕做到后来找不到哪里还能突破，这就是瓶颈，遇到瓶颈了，实际上就有危机了。

在修行路上，我们就是要不停地自我审视、自我调整、自我修改，然后越来越进步，越来越接近圆满。在进步，你才好意思面对祖先、面对父母，你才不愧出家一场、学佛一生。所以这部《清凉山颂》就是我们修行的一个证明，你只要不灰心， 一定会越改越好，越修越棒。

我们修这个寺院也就是在修我们自己。这种修行，在外在世间的缘起上，是呈现这样一个寺院的外貌，以此来作为我们朝见文殊菩萨的供养；而内在，是在这个过程当中，得以陶冶我们的虔诚心，净化我们的业障，培植我们的福慧。

我们来到文殊寺，可以看到供养文殊菩萨还有一个重要的方式，就是最佳的声光电的配备。既然烦恼是通过眼耳鼻舌身意输入的，那同样，清净庄严也可以通过眼耳鼻舌身意输入。这叫是名善法。先把烦恼戒除，把清净纳入，然后坐下来，无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法，以空性的智慧去超越，这就是佛法。

所以音响也好、灯光也好，这些设备虽然不究竟，但是对世间来说它是名善法，是文殊菩萨接引众生、帮助众生更好地修正自我的一个工具，属于佛法所摄。

所以我们在这里，处处都能感受到佛法的味道，感受到每一个人对文殊菩萨的虔诚礼赞。修行的戒香、光明的灯盏、调适到最佳的声光电，哪怕就是尘土，因为有一颗不畏尘土的心，所以那衣襟上沾满的灰尘何尝不是对文殊菩萨的清净供养。建设自我，修正自我，这样的劳动者是最美的。

当一个人具足了如法的状态来朝拜文殊菩萨，来自我修正和增上时，就像诗中所讲的，“土石尚能消罪障，何劳菩萨放神光？”这里的一草一木一石一瓦，一只话筒，一盏灯光，一部片子，都是你修改、进步、最终圆满的助缘，都可以视为是文殊菩萨的慈悲化现。

——摘自传喜法师开示