《楞严经》七处征心之七：一切无著就是心吗？

视频：传喜法师《楞严经》讲记七处征心之七

阿难尊者对世尊说，我曾见佛与目犍连、须菩提、富楼那、舍利弗等弟子们在外弘扬佛法时，常常说我们能够觉知、分别的心性，既不在内，也不在外，也不在中间，不在任何一处，也不著于一物。如果我现在也一切无著，这是不是就叫做心呢？

世尊问阿难尊者，你说能觉知分别的心不在任何地方，那世间不就像虚空一样虚无缥缈了吗？

水里游的、地上走的、空中飞的……这所有的物象就叫一切。你所说的一切不著，是有物象存在而不著，还是根本没有物象而不著呢？

如果根本没有物象，那就等同于龟毛兔角。龟毛兔角，就是指根本不可能有的事情，本来就没有，哪里还说得上著与不著呢？

如果是有物象而不著，有物象存在，就不能说是没有。没有相是没有物象存在，有物象存在则一定有相。既然有相，心就有所在，怎么能说不著呢？所以说一切无著就是觉知的心，这也不是对的。

如果说之前的几次征心，把世间心理学家对心的最深入的认识给破除掉了，那现在这一段就是破修行人对心的执着。我们如果继续往下读这部经，水落石出就会知道，确确实实佛没有说错，我们确实没有修到点子上。

乃至阿难尊者明明听佛这么说，几位罗汉尊者都这么说，《金刚经》里须菩提尊者与佛对答都是这么说，但阿难尊者还没有领会。所以圣者的意思是很难领会的，我们所谓的“领会”，其实是我们自己的思量分别，和真实的意义是不同的。

——摘自传喜法师2002年《楞严经》讲记