七夕，也谈“情”也说“爱”

但当我们剥开爱情，它里面的真相真有那样动人吗？自私和贪婪应该占着很显要的位置。也许正是这样，所以人们需要婚姻。当两个人的情感变成两个家族的联结，当爱情慢慢转化为亲情，一切看上去才相对地稳固了。

亲情以奉献为主，爱情以占有为先，但只要是情，总还是会变的。人与人相遇的刹那，是爱是欲，难以分辨。即使假以时日，相守相处，什么是本能的欲望，什么是灵魂的相交，依然难以清晰划分。

从本能的欲望升华到心灵的合契，从心灵的合契升华到亲情的守望，再进一步，从有缘的亲情升华到无缘的大爱，这条路，你说有多少人能走得出来？

单单一个本能的爱欲，我们就在里面不知绕了多少世。包括阿难尊者和与他有五百世情缘的摩登伽女。《楞严经》一开篇，就是阿难尊者为摩登伽女咒语所幻，戒体将毁，幸亏世尊以神咒救回。阿难一回，摩登伽女也追到精舍，告诉佛陀，此生非阿难不嫁。佛陀就问她：“你为什么喜欢阿难呢？”摩登伽女说：“阿难长得漂亮。”佛陀再问：“阿难哪里漂亮？”摩登伽女回答：“鼻子、眼睛、嘴巴……阿难哪里都漂亮！”

这也说明男女之间所谓的缘分，所谓的一见钟情，很大一部分还是由外在的爱欲之心引发。无爱不生娑婆，我们生生世世轮回的动力，其实就是一个字——爱。

作为世间的夫妻，两人之间的情感不管是在工作中培养出的，还是在电光石火下迸发出的，有一个问题都需要很现实地去思考：如何让两个人的关系更牢固，情感更纯净，日子更和美，未来更光明。

最好的方式，应该是有“道”的归正与辅助。比如佛化家庭。夫妻之间，有共同的依止，共同的语言，共同的志向，平时在修行之路上，相互鼓励，相互扶持，相互促进。日子一长，不仅心灵会靠得更近，那促使两人轮回不止的爱欲的“发动机”也会慢慢熄火，停止转动。

我们知道本师释迦牟尼佛出家之前也有太太，名字叫耶输陀罗。请问他们之间有没有爱情？有啊，而且感情很好。但后来，恰恰是耶输陀罗掩护悉达多太子走上了修行之路。

在太子出走的那天晚上，耶输陀罗假装睡着，等到太子走出房门，她又躲在窗户边，眼睁睁看着太子在月光下离她越来越远。可以想象，那个时候她内心有多么浓重的不舍和忧伤。但她的爱是理智的，她不愿世俗之爱成为太子追求大道的羁绊。难舍而能舍，这样的爱，伟大不伟大？

而佛陀成道之后，为什么会光着脚走遍印度，到处为皇帝、大臣、平民、妓女甚至畜生说法？是不是也是因为爱？佛陀的这份爱正是来自耶输陀罗给他的动力——转小爱为大爱。

现在我们还能学佛，还能成为佛弟子，是不是就是徜徉在佛陀爱的怀抱里？所以今天七夕，不要不好意思讲爱，今天我们大谈特谈“爱”——有谁会比佛的爱更广大更深沉啊！

很多人一听到“四大苦空、无常无我”，就觉得佛教很消极。实际上，佛教对于情感的提升和生命的扩展，恰恰是最积极的。佛教的爱，不会消退，不会变质，不会由爱生恨、反目成仇；佛教的爱是圆满的，光明的，永恒的。

佛承认爱，佛也正在爱，佛同时也在教我们怎样去爱。大家知道佛教第一个比丘尼道场叫什么吗？“爱道堂”。为什么起这个名字？意思就是让我们去爱真理，爱智慧，把爱提升为慈悲，让小爱变成大爱，让短暂成为永恒。

反过来，如果我们不懂爱的道理、爱的方法，爱到了你手里，一不小心就变成了恨。因为世间小我的爱，本质就是一种情绪，喜怨交错，爱恨不定。只要是冲浪的人，就会被浪淹没。如果你满足于六道轮回的状态，认为“我现在这样是合理的”，那你必然会被它所伤。

今天之所以讲“爱”，就是想抛出一个问题，让大家想一想：凡夫的爱和佛陀的爱，短暂的爱和永恒的爱，现象的爱和本质的爱，到底有什么区别。

爱是人类不变的主题，但是大道，这是生命终极的意义。但愿大家能通过认真地“爱”，更深刻地探究到生命的真相。