三千多年前的六月初四,佛陀在鹿野苑初转法轮,先说《转法轮经》,阐述修行应走中道及四谛之法;后说《无我经》,宣讲苦集灭道中究竟无我。
佛陀在鹿野苑初转法轮,讲述了人生宇宙的苦集灭道。苦的果从哪里来,集是苦的因,灭是出世间的果。灭从道上因当中得,所以世间的苦果乃从集的因里面感召。出世间的灭,灭一切苦到彼岸无苦之快乐的境界,就叫极乐世界。极乐世界的果从哪里来,要从道当中生。道是灭的因,集是苦的因,所以知苦断集,慕灭修道。
无我是什么?
佛陀告诉我们的无我,能打开我们智慧的眼睛,超越五蕴脆弱的存在,把我们从五蕴山中解救出来,照见五蕴皆空。这是一种生命的进步,超越狭劣的、生老病死的我而证得无生。所以佛教里,阿罗汉证得无生法忍、证漏尽通。“漏”是低级的生命存在、有漏的状态。阿罗汉就彻底突破了有漏的层面,证得了无漏的高智慧的状态。在这个过程中,生命能够获得美感和愉悦,所以阿罗汉在证果时感受到的喜悦,是任何世间的快乐都无法比拟的。
高级的生命状态,佛陀已经证到了。所以当他向五比丘宣说这个智慧时,五位比丘也非常容易地就可以证到。我们这些追随佛陀的弟子们,也要明白这个道理,有理性的、智慧的认知,从而产生信仰,然后坚定地实践。能明白道理并且实践在正确的路上,这样的人生何其幸运!而我们,也必将如前人所证得的那样,证得佛陀无上的智慧!
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
声 明
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