梦参长老：为什么信佛了还会遇到灾难？(第16课）

《地藏菩萨本愿经》讲记

梦参长老

佛又跟文殊师利菩萨说，文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，佛说地藏菩萨摩诃萨过去的历史。他于过去久远不可说不可说劫前，很早很早了，说他的历史，说他从发心开始时候的事，在久远久远劫前他怎么发菩提心的。那个时候他在人间是凡夫，初发菩提心，是一个大长者的儿子，家庭很富有。在那个时间有佛出世，佛的名号叫师子奋迅具足万行如来。这是讲地藏菩萨度了无边无数不可说不可说的那些人成了佛了，成了大菩萨了，还有正在被度脱当中的那些个鬼王、天龙八部已经都能成熟了，对于修道上供养三宝都成熟了；但是那些个鬼王他在修行当中，还没成为菩萨，没成为诸佛。在下文的第十一品坚牢地神说那些鬼王，《地藏经》所说的那些鬼王全都能成佛。因此让我们有一种的看问题的看法，怎么样看法呢？平等观一切，不可以轻慢任何人，都是未来诸佛。咱们讲《法华经》常不轻菩萨，他见一切众生都要礼拜，汝是未来诸佛，我不敢轻慢你们。你的心看一切众生都是佛，其实你的心就是佛。佛眼观众生，众生都是佛。

因此这段经文说地藏菩萨在师子奋迅具足万行如来前，在那个时间，他因为看见佛的相好，他问佛：你这么好相，你怎么得到的，修行什么？但是他是有一定善根的。没有善根，他能遇见师子奋迅具足万行如来发心吗？所以我们在讲《华严经》的时候，初发心时成正觉，你最初一发菩提心便成了正觉。为什么这样解释？你初发心的心跟你成就佛果的心，这心是一个，两个心是一心。成佛的心跟初发心不同，一个是因，一个是果，但是这两种心初心难。成佛已经成就了，那自然的就得到了。但是你最初能发的菩提心，成就的是由哪来的？由最初发心的，所以《华严经》说“如是二心初心难”。再接着说每个人不是土里蹦出来的，不是幻化的，他都要有六亲眷属的。就是你周围的人就是六亲眷属，有父母，父三族，母三族，这是形容六亲眷属，就是你的周围，乃至你的朋友，不一定都信佛吧？你信佛了，你的六亲眷属不一定信佛吧？你信了佛之后，你怎么样的度他们，《地藏经》大多数都是让你度你所有的人。

有些人说受了三皈能免难，也不一定，那业障发现的。我在美国纽约的时候，他受了三皈，没有三个星期就让汽车撞死了。所以说受三皈能免难，不一定。因为你受三皈的这个功德没成熟，你过去的业障成熟了，而且遇着的车祸非常的奇怪，那就该死了！一个信佛时间很短，还没等转化，并不是我们一念地藏菩萨就什么灾难都消失了，不可能！我们听一遍《地藏经》，说我再也不会遇着灾难了，不可能！得看过去的业障轻重。如果你信佛时间很短，道心没发起。如果你虽然信佛时间很长了，你狐疑鬼猜颠颠倒倒的，一下信，一下不信。这在你内心里头，每个人能自己明白。你信佛这个善因果还没成熟，你过去那个业因果成熟了，你得先受那个报。不错，发了心得看你向哪方面变化。

地藏菩萨从见着师子奋迅具足万行如来的时候，他就定了，他发的是菩提心，但是中间并不是没变化，这讲他过去的因果。所以两次都讲到他变了女人，都是因为她妈妈死，超度她妈妈，这个都是他因地当中修行很久的了。所以他经过时间那么长，那么无量一劫一劫的，那是有一定关系的。还有我们经常讲“放下屠刀，立地成佛”，有些人认为佛经这样说“放下屠刀，立地成佛”，一不作恶了，马上就要成佛了，这样理解是错误的。你从此行善，放下屠刀，一定能成佛，这个立地得这样讲。所以《法华经》也是这样说，若人入于塔庙中，单合掌，小低头，皆已成佛道，你得做正确理解。因为他以后成佛，就是因为他最初入于塔庙当中，单合掌，小低头，种了这个善因，以后因为这个善因逐渐修行，经过多生累劫。所以你学佛经，不要在一句话上错误的理解，因为经过翻译，因为思想的情况。放下屠刀，立地成佛，那我们没拿过屠刀的人，那不更成得快了，早就成佛了？所以理解要正确，要理解正确。

所以他在师子奋迅具足万行如来那个时候开始，时长者子，见佛相好。那时候长者子就是地藏王菩萨最初发心前身，他看见佛的相貌非常圆满，千福庄严，他就羡慕。因问彼佛，作何行愿，你为什么得到这么好的相貌？你怎么修行的？你怎么发愿的？师子奋迅具足万行如来就告诉长者子说怎么样，你想证此身吗？证得身体像我一样吗？你就当久须，用久远的时间度众生，不度众生没有这相好的。所以地藏王菩萨在因地当中作长者子的时候，他在那个时候就发了愿的。

我们讲《金刚经》的时候，凡是闻到《金刚般若波罗蜜经》的名字，都不是一佛二佛三四五佛种的善根了，种的善根很久了。同样的，我们现在讲《地藏经》，你看看地藏王在什么时候发心的？久远久远的刚发心的时候，这是生起善根；还得遇到缘，没有缘是不成的。地藏菩萨能见佛，能见到师子奋迅具足万行如来，这个功德就不可思议了。没有善根的能见到吗？见不到佛，能亲自闻佛说法，都不是一生，无量生的，所以这是种善根的开始。假使你没有缘的时候，听不到这个名字。但是这个时间是什么时间呢？没法用语言形容，是不可说不可说的时间，把不可说还说不可说的时间。等你证得法性了，在诸佛来看，这个不可说就是一念之间，成就时候是一念之间。咱们认为地藏菩萨度众生，度了那么多众生，现在还没成佛，那个劫数是不可思议了。有时候佛的经上说时间非常的长，久远久远不可说不可说的时间，有的就是现前一念，一念延伸无量劫，无量劫就是现前一念。众生心就是变化无常的。地藏菩萨在那个时候就发心了，想得到师子奋迅具足万行如来的相好，简单说就是想成佛，他也发愿想成佛。

——连载自梦参长老2007年

《地藏菩萨本愿经》讲记

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