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中国传统儒家文化的“仁义礼智信”，是我们做人的基础，在佛教里面表现为五条戒律：仁者不杀生，义者不偷盗，礼者不邪淫，信者不妄语，智者不饮酒。这五条戒律是我们做人应该守持的最低标准。

《金光明最胜王经》里讲到：受五戒的每一条戒，你承诺的时候，就有五位菩萨隐形保护你。你只要跟佛受戒，五大菩萨的誓愿就进入你的生命，当你回答“能持”的时候，这五大菩萨的光就照着你了。

佛久远劫修习圆满这些功德，是我们受五戒的榜样，也是我们五戒功德的源泉。受持五戒，佛教导你，你能够依教奉行，就是跟佛接轨，佛戒体的功德你就会得到。佛给我们开启了人生的方向，这是人生幸福的保单，能够让我们的生命趋于圆满。

知道它是生命，以嗔恨心实施行为，具足动机和行为，造成了结果，这三者合一就造成了杀生的罪业。如果不是故意的，比如我们走路不小心踩死的，不叫杀生，那叫误伤，对我们的不杀生戒来说，没有犯根本戒，但是需要忏悔，也需要念咒超度它。

受五戒的人，可以吃“三净肉”，但是你觉悟了，不吃肉是最好的，这样彻底和恶缘断绝。因为吃它一口肉，所有天下杀生都和你有关系，你联网就联到那里去了，所以说“吃它一口肉，欠它万万千”。你一天吃素了，天下所有杀生跟你没关系。

誓不偷盗，就不会漏财，再加上能够布施，这就是富贵的因。贫穷下贱是由偷盗、盗人财物中来。如果你侵犯别人财产，你也不可能过得安宁，你不会安心的。

佛面前发誓不邪淫，这样才能感情圆满，家庭幸福。人除了依赖物质之外，还需要感情的生活。我们不能邪淫，不能婚外恋，更不能有所谓的一夜情。感情需要珍惜，有了家庭之后，你要维护家庭美满的气氛，不能破坏它。

邪淫戒，除了自己法定配偶之外的都不可以，就是夫妻，在时间和地点上也要讲究。特别是在诸佛菩萨圣诞日、一些特殊的日子，夫妻间也不行，也算犯戒，需要斋戒身心、修行。

除了感情生活，我们人也是一种社会性动物，我们依赖社会，人与人之间相辅相成，彼此帮助，构成了我们美满的生活。做人必须要有信誊，要讲信用，这样才为大家所信任和尊重。

誓不妄语，你说话算话，就会有信誉度；一个人没有社会知名度和信誉度，就是妄语感得的恶果。不能为了自己的利益说谎话而损害别人，要实话实说，是一就是一，是二就是二。佛教里也有方便的妄语，能够对众生带来利益的是可以允许的，并不叫犯妄语戒。

誓不饮酒，过有理智的人生，这很重要。不饮酒，大脑清醒有理智，我们就能做出正确的选择，获得幸福快乐。一旦喝了酒，不该说的说了，不该做的做了，幸福人生就成泡沫了，就给毁掉了。

酒引起的祸害太多了，一喝酒什么错都会犯，所以我们索性把酒戒掉，免得自己以后闯祸。不喝酒，是确保人生幸福的一个大关键。饮酒，佛教里面指的很详细，不仅指液体的酒，也包括固体的、粉末状的。

不饮酒，里面包括不抽烟，不吸毒，不吃葱、蒜、韭菜和香菜。像葱、蒜、韭菜，生着吃容易起嗔恨心，嗔恨心重，熟着吃容易起淫欲心，欲念比较重，所以我们都不吃。至于香烟毒品的害处，那就更大了。

我们持戒，暂时或许会觉得缩手缩脚，但这是做人应该经历的。孔夫子尚且“君行健，如履薄冰”，所有的这些都已经潜移默化，渗入到人格里面去了，才能“七十而从心所欲，不逾矩”。七十岁了，这时可以不犯错了，代表他的规矩已经变成习惯了。

 声 明