亲见我们自性的文殊菩萨

文殊菩萨妙吉祥，

当我们起心要来五台圣地

朝拜祂老人家的时候，

就已经在祂的光中了。

我们来朝五台山，往往习惯从感官上找文殊菩萨，这不好找的。我们要从自己的智慧里去找，要像文殊菩萨手中的法器“回头如意”一样，时时地回过头看自己内在的智慧。

正如观音菩萨教导我们的，“返闻闻自性，性成无上道”，当我们忆念着文殊菩萨，向内找智慧的时候，文殊菩萨的力量就呈现出来了。我们找到了自己的智慧，就找到了文殊菩萨。同样的，当我们忘掉自己智慧的时候，是怎么也找不到文殊菩萨的。

文殊菩萨住在这个人间表法，成为我们朝拜圣山的一个重要因缘，而且释迦佛陀还亲自向这个世界的众生做广告。很多大乘经文里面，佛陀都亲口说，在东震旦土东北方有山，文殊菩萨常在其中，尤其提到文殊菩萨化现福城，教化众生。

福城在哪里啊？如果从世间的表法上来说，文殊湾这个地方就叫福城。五台山一代一代相传，文殊菩萨先到这里，显现上有五百罗汉，从大乘上有一万菩萨，从更甚深上有十万持名，跟着文殊菩萨在这里宣说佛法。

这个村庄以前叫“福胜村”，后来杨六郎在这里设埋伏抵抗辽军大获全胜，而改名“伏胜”。但当地老百姓不叫这里伏胜，“哪里人啊？”他们本地话都说“福城里”，住在福城里的人。

福城的后面有一条文殊沟，文殊沟后面就是清凉沟，清凉沟上面有一个寺院叫清凉寺，里边有一块清凉石。千年以来，五台山真正的标志性就是这块清凉石。从清凉石下来是清凉沟、文殊沟，再下来就是文殊湾、福城。

这几年，有一些研究五台文化的资料出来，包括北魏时期，文殊菩萨化现贫女应供，这里就是她出生、成长的地方。现在大塔院寺里面的小白塔供奉的就是文殊菩萨化现贫女留下的头发。贫女飞身显圣之后，人们为了纪念她，就在她住的地方，五台山过去的正南门附近，建了一座寺庙，起名为“贫女庵”，这就是文殊寺的前身。

福城文殊寺老殿&贫女塑像

我们来五台山朝圣，既有世俗的缘起，最重要的是通过朝山的虔诚，来消除我们的业障。业障消除了之后，我们就会更加深刻地领悟佛法，觉悟内在的智慧，亲见自性的文殊菩萨，这就是“不离自性而见圣尊”。所以，如果我们连自己的面目都不认识，怎么能认识文殊菩萨的面目呢？

来五台山也很神奇，当我们发心来的时候，这一颗不夹杂的、虔诚的心，本身就会自净其意、自我净化。佛菩萨的加持就在这种清净的发心当中，开始进入我们的身心世界，然后念念消无量罪业，念念增无量福德。我们在这里复兴道场，实际上也是这样一种朝圣的心态。

我们来到这里，要很虔诚地礼敬文殊菩萨。但文殊菩萨在哪里？我们不能以狭隘的心、不能住“色声香味触法”生心，不能住“眼耳鼻舌身意”生心，而要以《金刚经》里“应无所住而生其心”的智慧，来求见文殊菩萨。

当你“应无所住”的时候，你首先不是见到了文殊菩萨，而是突破了自我眼耳鼻舌身意的狭隘、色声香味触法的狭隘、色受想行识的狭隘。实际上，这就是来自于文殊菩萨的加持。没有文殊菩萨的这个正念来加持我们，我们不会生起这种法的念头的，我们以为是自己的观照力，其实是文殊菩萨、是老佛爷的观照力。